人只活一次，死一次嗎？

　　可能絕大多數(shù)的人都沒(méi)有確實(shí)的反問(wèn)自己：“我為什么生下來(lái)？我為什么活著？”人生很苦，像最近臺(tái)灣景氣不好，有人因?yàn)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活痛苦而自殺；有的人則是再苦也忍耐活下去。但是，“忍耐活下去是為了什么？人生何去何從？”如果能夠往這方面去思考，人就會(huì)產(chǎn)生智慧，同時(shí)也會(huì)走進(jìn)信仰領(lǐng)域，此后只要他找到答案，那么他的余生，就能過(guò)著安心、安穩(wěn)、安樂(lè)的日子。所以，人生的目的簡(jiǎn)單的講就是為了“愿生彌陀凈土”，這也是學(xué)佛的目的；總而言之，人生從何來(lái)？死往何去？人生何去何從？這問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單，就是往生極樂(lè)世界。

　　一個(gè)人如果不知有三界六道輪回，不信有三世因果的善惡報(bào)應(yīng)，他就會(huì)認(rèn)為人只不過(guò)是活一次，沒(méi)有第二次；他會(huì)認(rèn)為人只不過(guò)是死一次，死了就沒(méi)有了，沒(méi)有所謂的輪回；他只曉得有現(xiàn)生這一輩子，因此他一生所追求的就是如何使這一輩子快樂(lè)。但是如果確信有三世因果、善惡報(bào)應(yīng)、六道輪回，而且了解人生無(wú)常、短暫，并且充滿種種苦惱，那時(shí)他就會(huì)努力在這短暫的人生當(dāng)中尋求未來(lái)永恒的解脫、永遠(yuǎn)的離苦得樂(lè)。但是，一個(gè)人如果福德因緣不足，也很難找到正確解脫的法門，所以在座各位可以說(shuō)都是有大善根、大福德的人，才會(huì)遇到這個(gè)今生今世必定解脫、必定成就的往生凈土法門。

　　世間人往往認(rèn)為，這個(gè)人學(xué)問(wèn)大，是哪里畢業(yè)的，有什么文憑，或這個(gè)人功成名就，就覺(jué)得他已不虛此生了，這完全是以外在的學(xué)問(wèn)、權(quán)位、金錢來(lái)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值。但從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看就不一樣了，佛法所看的與世間所看的，不僅是絕大的不同，而且是根本性的不同。世間所以為的“常”“樂(lè)”“我”“凈”，由佛法看是“無(wú)常”“無(wú)我”“無(wú)樂(lè)”“無(wú)凈”，是截然不同的。以佛法的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果曉得生死這一件大事，同時(shí)曉得有往生極樂(lè)這一條易行道能讓我們輕裝上路——愿生極樂(lè)、專稱彌陀名號(hào)，這才是有智慧的人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不曉得生死大事，不曉得求生凈土，以解決生死輪回、追求永恒真實(shí)生命，則一個(gè)人不管他再怎么有學(xué)問(wèn)、有世間的地位、錢財(cái)，以佛陀的眼光來(lái)看，都是愚癡、可憐憫的人。

　　為什么呢？就像前天所講的，人生每過(guò)一天就等于更接近地獄一天，再怎么樣的功成名就，死了還是要跟閻羅王見面，還是要繼續(xù)輪回。從這一點(diǎn)來(lái)講，弘揚(yáng)凈土法門的人，可以說(shuō)是大慈悲、大智慧。怎么說(shuō)呢？如果有人沒(méi)有東西我們給他東西，沒(méi)有衣服我們給他衣服，這樣來(lái)滿足他物質(zhì)上的需要，當(dāng)然也算是一種愛心、善行的表現(xiàn)，但他還是會(huì)生死輪回，苦還是會(huì)一直的重復(fù)；況且他也不可能永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)世為人，如果墮落到三惡道就更苦；即使有幸能再轉(zhuǎn)世為人，也不一定能富貴榮華；即使富貴榮華也不能長(zhǎng)保，還是要再墮落輪回。既然這樣，我們只在物質(zhì)上幫助他、救濟(jì)他，也就不能算是真正徹底的善、真正究竟的慈悲愛心了。

　　可是，若能讓他了脫生死輪回，讓他不再輪回、不再反復(fù)受同樣的苦，甚至能夠讓他成佛，永離六道輪回，這一種慈悲，豈不就是大慈悲！這種智慧，豈不就是大智慧！佛教有八萬(wàn)四千法門，如果我們給他其他的法門，給他其他的知識(shí)、學(xué)問(wèn)，可是如果他不能解脫生死輪回，這一些法門、知識(shí)、學(xué)問(wèn)，能算是大智慧的嗎？所以能夠弘揚(yáng)凈土法門的人，都是大慈悲、大智慧的人；而接受凈土法門、修習(xí)凈土法門的人，就是有大善根、大福德的人，不然他是不會(huì)接受的。

　　摘自：《慧凈法師講演集·二》