居士在家做晚課時(shí)可以蒙山施食嗎？

　　請(qǐng)教法師：居士在家做晚課時(shí)，可以蒙山施食嗎？

　　智慧法師開(kāi)示：首先需要了解什么是蒙山施食？這個(gè)問(wèn)題與能不能做三時(shí)系念有相似之處。明白的學(xué)習(xí)，不明白的就去深入了解。蒙山施食是佛教五堂功課中的最后一堂，與其他功課不同的是，舉行這個(gè)儀軌的目的是利濟(jì)孤魂，為了普渡幽冥世界的眾生，讓眾生有得度因緣的一種法事。這個(gè)法事是叢林中普遍奉行，定為日常功課按時(shí)念誦。在某些叢林中，隨著日期的不同，有的設(shè)“單日彌陀雙日懺”的規(guī)定，也就是每逢農(nóng)歷單日時(shí)，晚課只稱(chēng)念《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，而免去懺悔文；若逢農(nóng)歷雙日時(shí)，晚課則稱(chēng)念《大懺悔文》，也就是八十八佛大懺悔文，而省去《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

　　雖然如此，作為《蒙山施食》卻從不分單日或者雙日，每天必誦。不僅這樣，許多寺院在寺務(wù)繁忙，人員缺少實(shí)在沒(méi)有閑暇課誦時(shí)，即使省掉晚課《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》和《大懺悔文》兩者，也不會(huì)減掉《蒙山施食》，哪怕是打個(gè)皈依后念一部大悲咒，也不會(huì)忘記為幽冥世界的眾生方便施食。據(jù)說(shuō)在叢林里，每到傍晚時(shí)分，都會(huì)有幽冥世界的眾生按時(shí)前來(lái)施食，假若僧眾忙碌，沒(méi)有時(shí)間做法事施食，那些前來(lái)受食的餓鬼就會(huì)饑腸轆轆，飽受煎熬，苦餓難當(dāng)�？梢�(jiàn)《蒙山施食》在晚課中的重要性。

　　在此，我們首先了解什么是蒙山？蒙山，是座山名，位于四川省名山縣境內(nèi)，此山最高的山峰，名叫上清峰，能生甘露，宋代不動(dòng)法師曾在這里修道，人稱(chēng)甘露法師或金剛不動(dòng)法師。由于法師悲心無(wú)盡，慈念在幽冥世界輪回的眾生，常受饑虛，苦報(bào)無(wú)量，難以出離，思普濟(jì)法，拯救幽冥，所以集《瑜伽焰口》及密宗的諸部經(jīng)咒，編輯《蒙山施食儀》。這是利益孤魂的法，遂風(fēng)靡天下，成為佛門(mén)中必備的課誦儀軌。近代興慈法師大力提倡，在《蒙山施食》法的基礎(chǔ)上，又加入六番開(kāi)示，成為《大蒙山施食儀》。

　　《蒙山施食儀》中的施，就是布施。布施有三種：法布施、財(cái)布施、無(wú)畏布施。法布施就是以正法勸人修善斷惡；財(cái)布施就是以財(cái)物救濟(jì)貧苦的人；無(wú)畏布施就是竭盡所能解除別人的恐怖和畏懼。根據(jù)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》記載，菩薩在慧施時(shí)，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離下面的五法：

　　1、不選有德無(wú)德，平等普濟(jì)，不擇冤親。對(duì)有德者生起愛(ài)敬心，對(duì)于無(wú)德者起憐憫心。

　　2、不說(shuō)善惡，以平等的慈心，于善與不善者，各隨所愿，普皆饒益。

　　3、不擇種姓，慧施時(shí)不分種姓、貴賤，凡是所需，普皆施與。

　　4、不輕求者，菩薩見(jiàn)來(lái)乞者，生起殷重，不輕慢的心，予以所需，濟(jì)度其乏。

　　5、不惡口罵，對(duì)求索者不出丑惡語(yǔ)言來(lái)毀辱。

　　在施與眾生物品時(shí)，達(dá)到三輪體空。所以在《心地觀經(jīng)》中說(shuō)：“能施、所施及施物，于三世中無(wú)所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛。”果真如此，布施所獲得的功德利益則更為殊勝、廣大。

　　在做蒙山施食還要念三個(gè)真言，破地獄真言、普召請(qǐng)真言、解怨結(jié)真言；念誦這些真言時(shí)，必須觀想仰仗佛陀的威神力，將地獄門(mén)打開(kāi)；后面在念到普召請(qǐng)真言時(shí)，念誦普召請(qǐng)真言，將地獄中受苦的眾生，以無(wú)緣大慈，同體大悲，普作召請(qǐng)，無(wú)有遺落。觀想十方世界三途六道眾生一切罪苦的眾生，仗佛密言，承蒙威光，一時(shí)同赴道場(chǎng)。在召請(qǐng)的時(shí)候，這些眾生從無(wú)始劫來(lái)，妄起人我分別，深結(jié)冤仇，尤其以墮落在三惡趣的最為嚴(yán)重。所以在此念誦解怨結(jié)真言，仰仗世尊的秘密真言，應(yīng)召而來(lái)，恐怕這些相見(jiàn)以后，還會(huì)倚強(qiáng)凌弱、作諸障難。以解怨結(jié)真言力，讓無(wú)始劫以來(lái)的各種冤結(jié)，一時(shí)消解，互相愛(ài)敬，和諧共存，同沾法益。念誦的人要觀想六道幽途眾生，各承神咒及佛威力，無(wú)始冤結(jié)一時(shí)消除。然后奉請(qǐng)十方三寶，光臨壇場(chǎng)，為法界幽冥世界的眾生證明授皈。皈依授完以后，要讓六道眾生誓發(fā)四弘誓愿，讓他們把握自性，也就是眾生的本心。心若能清凈覺(jué)悟，沒(méi)有迷惑、執(zhí)著，自性眾生自無(wú)可度，自性煩惱即是菩提，自性法門(mén)何勞廣學(xué)，自性佛道自可成就。

　　所以在發(fā)四弘誓愿時(shí)，要觀想六道一切眾生，聞此理后，頓悟四弘皆是自性本具的妙理。

　　因?yàn)閻旱赖谋娚�罪業(yè)深重，必須還要以地藏菩薩滅定業(yè)真言、觀世音菩薩滅業(yè)障真言和滅障礙開(kāi)咽喉真言來(lái)消除，才能更為清凈。

　　所以在念誦地藏菩薩滅定業(yè)真言時(shí)，觀察自性本自清凈，心、佛、眾生是三無(wú)差別、平等無(wú)二，則可破除定業(yè)。同時(shí)還要觀想自心成一清凈、圓滿(mǎn)的月輪，于心月輪上想青色的真言字，放光普照業(yè)道眾生，無(wú)始以來(lái)所有不通懺悔的定業(yè)，都仰仗地藏菩薩滅定業(yè)真言懺悔清凈。

　　還要念誦觀世音菩薩滅業(yè)障真言，念誦時(shí)觀想心月輪上成白色的真言字，放光普照業(yè)道眾生，入諸鬼身，如爍露之狀，罪垢猶如墨汁，從眾生足下滲入地中，至金剛際，一切業(yè)障應(yīng)念消滅，罪垢之身即時(shí)變?yōu)榍鍍羯怼?/p>

　　還要去念誦滅障礙開(kāi)咽喉真言，滅除障礙，開(kāi)啟幽途眾生的咽喉；在施食作法前，必須要念滅障礙開(kāi)咽喉真言，打開(kāi)鬼道眾生的咽喉，使讓他們接受飲食。據(jù)說(shuō)餓鬼的身體，肚大如鼓，而咽喉卻很小，只有針縫之細(xì)。如果不給他們開(kāi)啟咽喉，哪怕是一粒米也無(wú)法吞下。餓鬼累劫以來(lái)聽(tīng)不到水漿之名，偶爾得水，饑渴所急，都會(huì)變?yōu)槟撗�，而不能飲�？v使得到食物，在臨入口時(shí)，也會(huì)變成烈火，無(wú)法吃下去，飽受饑虛的痛苦。這些都是因?yàn)樗麄冊(cè)谑罆r(shí)，心量狹小，不僅不懂布施，而且貪心過(guò)甚所招致的果報(bào)。

　　后面還要為惡道的眾生傳授三昧耶戒，三昧耶戒是大乘菩薩所持的戒法。也叫秘密三昧耶戒、或佛性三昧耶戒，略稱(chēng)三戒。是以本有的凈菩提心為戒體，法界無(wú)量功德為行相的秘密真言戒。這個(gè)戒能夠成就如來(lái)的清凈智慧，三世諸佛是由此戒而證得菩提，所以又稱(chēng)三世無(wú)障礙智戒。

　　《緣起經(jīng)》中說(shuō)：“若欲受持施食之法，應(yīng)發(fā)菩提心，授以三昧耶戒。”《施餓鬼經(jīng)》中也說(shuō)：“誦咒三遍后，一切鬼神就可以聞甚深秘法，圓滿(mǎn)具足三昧耶戒，心得清凈，身如菩薩，獲無(wú)量福。”

　　在為幽冥界的眾生施食時(shí)，最重要大德就是將水喝各種食物以真言里的加持，變化成法味。那就是要念誦變食真言、甘露水真言、一字水輪真言、乳海真言。仰仗佛力加持，讓鬼道的眾生身心飽滿(mǎn)，受用無(wú)盡。仰仗真言力、觀想力、感通三寶慈光攝照的三力圓融及不可思議的神妙之力，普令十方幽途眾生，一一飽滿(mǎn)具足。這個(gè)時(shí)候，要念誦七如來(lái)的圣號(hào)，廣結(jié)脫離三途的良緣，永離沉淪苦道之境。

　　《瑜伽焰口》中說(shuō)：“諸佛子等，若聞七如來(lái)的名號(hào)，能令汝等往生西方極樂(lè)凈土，蓮花化生，入不退地。”在《蒙山施食儀》中安排七如來(lái)的洪名，目的就是讓我們?cè)谀钫b時(shí)將聲音放開(kāi)，使六道眾生聽(tīng)到起如來(lái)的名號(hào)，達(dá)于本識(shí)，速脫六道，證得菩提�！�涅槃經(jīng)》上說(shuō)，眾生若聽(tīng)到“常住”兩個(gè)字，就可以不墮地獄，何況是萬(wàn)德洪名呢？《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“設(shè)聞如來(lái)名，及所說(shuō)法，不生信解，也熏成種，自然成佛。”所以聞七如來(lái)的名號(hào)，可以獲得無(wú)量功德利益，實(shí)在是不可思議。我們?cè)谡b七如來(lái)名號(hào)時(shí)，觀想念佛的聲音法界普聞。一切眾生長(zhǎng)跪合掌，至心聽(tīng)受，佛號(hào)一歷耳根，則永為佛種，脫離惡道生死諸苦。

　　最后結(jié)愿正施。結(jié)愿正施者，是指以上神咒加持的凈法食、甘露水、普遍施予河沙眾生，并愿他們個(gè)個(gè)飽滿(mǎn)，舍卻堅(jiān)貪，速脫幽冥，往生凈土。普施用神咒加持后的法食，能令無(wú)有窮盡的佛子、有情、孤魂等個(gè)個(gè)吃飽，舍離堅(jiān)貪的心，即速脫離冥暗之趣，往生極樂(lè)世界，是我們施食的愿望。幽途有情等，既然已經(jīng)皈依三寶，就應(yīng)當(dāng)發(fā)大菩提心，究竟證得無(wú)上佛果。皈依三寶、發(fā)菩提心、成就佛果的功德廣大無(wú)邊，沒(méi)有窮盡。所以讓所有的一切佛子、有情、孤魂等，疾速前來(lái)聞獲諸佛廣大勝益，享受清凈妙味。我們?cè)谀钫b的時(shí)候，用其中的幾粒米，或少許的飯，拋于空中，再將少許的凈水，灑在空中，使虛空界的眾生都能得到受用。觀想所有鬼神，不論是親、是冤、近的、遠(yuǎn)的都能降臨道場(chǎng)，而且沒(méi)有任何的阻礙，彼此融洽和睦，平等受食。

　　后面還要去做普供養(yǎng)真言，念誦這個(gè)真言的意思，是幽途眾生“各有父母、兄弟、姊妹、妻子眷屬、善友親戚、或有事緣，來(lái)不得者”，唯恐失去平等、普遍，所以以普供養(yǎng)真言，再伸廣大供養(yǎng)，勿令疏漏。在念誦的時(shí)候，用心觀想，所供的食物，以?xún)舴ń缯嫜粤Φ募�祥加持，變�(yōu)榍鍍舴ㄊ�，周遍法界，令幽途一切有情，一一飽滿(mǎn)具足。

　　最后就是普結(jié)回向。上來(lái)施食功德，回向一切有情，令發(fā)起無(wú)上菩提心，自利利他，早生極樂(lè)，并且祈愿幽途有情，沒(méi)有善根的讓他種下善根，有善根的讓他增長(zhǎng)善根，不要再在輪回，速成就佛道。

　　祈愿諸圣降吉回向就是：愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸三寶哀攝受，愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸上師哀攝受，愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸護(hù)法常擁護(hù)；

　　后面的“四生登于寶地，三有托化蓮池，河沙餓鬼證三賢，萬(wàn)類(lèi)有情登十地”這是普愿眾生皆獲圣果。還有后面的“念佛偈贊回向”、“稱(chēng)念圣號(hào)回向”，都是念佛之人，以求生凈土為其根本。乘此念佛的力量，普令一切眾生，離苦得樂(lè)、往生凈土、速證無(wú)上菩提。

　　今天晚上通過(guò)這個(gè)蒙山施食的簡(jiǎn)單闡述，我相信諸位，不但懂得了如何對(duì)餓鬼道眾生的施食方法，而且還懂得了每一句，每一個(gè)步驟、每一個(gè)召請(qǐng)的真言和方式，它所存在的真實(shí)意涵，彰顯出來(lái)的這些內(nèi)涵，都是在彰顯佛陀對(duì)一切眾生的憐憫和慈悲智慧，也就是佛陀關(guān)愛(ài)一切眾生，讓一切眾生悟入佛之知見(jiàn)、讓一切眾生離苦得樂(lè)、讓一切眾生究竟解脫。這才是佛陀施放蒙山施食的本懷。也就是彰顯佛陀的慈悲和智慧，用這個(gè)善巧方便度化眾生，普令一切眾生：生者離苦得樂(lè)，增福增慧；亡者，往生凈土，蓮品上升。