燃燈古佛是什么佛？燃燈古佛有什么來歷？

　　燃燈古佛，又叫“定光佛”。屬過去佛之一。是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來�！哆^去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。

　　《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時(shí)一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”。

　　燃燈佛于釋迦牟尼過去世為其授記，說：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼”。根據(jù)“劫世”理論，燃燈應(yīng)生在過去世“莊嚴(yán)劫”，并預(yù)言九十一劫后成佛號(hào)釋迦牟尼。

　　依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。臨命終時(shí)，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時(shí)出家。成佛后，【yixia.net】世界，開化群生。是時(shí)有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。

　　另據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識(shí)只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛受記之因緣。

　　關(guān)于此佛出現(xiàn)之時(shí)劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說過去久遠(yuǎn)劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過去九十一劫。

　　燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經(jīng)論中，頗多以此如來為中心而說其前后出現(xiàn)諸佛之事例者。如《無量壽經(jīng)》謂過去久遠(yuǎn)劫，錠光如來出世，教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現(xiàn)五十三佛。最后之世自在如來時(shí)，修因行而成道者即為阿彌陀如來�！洞蟊�經(jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

　　依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。

　　◎附：印順《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節(jié)（摘錄）

　　然燈佛授記，對于釋尊的歷劫修行，是一關(guān)鍵性大事。因?yàn)榇_認(rèn)然燈佛授記時(shí)，菩薩‘得無生法忍’，然后‘菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現(xiàn)，普度眾生，都有了理論的根據(jù)。

　　當(dāng)釋迦牟尼佛在成佛前身為儒童的一世里，曾遇到燃燈上古佛游于世間，儒童識(shí)得古佛，便以五莖蓮供奉，又見地上有泥濘，便以發(fā)鋪路，請佛踏之而過。遂得燃燈授記揭語：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來。”也就是說，以后如來經(jīng)過數(shù)劫，到第九十一劫－賢劫，也即現(xiàn)世劫時(shí)當(dāng)可得識(shí)佛法真諦，立身為佛，佛號(hào)為釋迦如來。

　　而此后九十一劫時(shí)，儒童果然為佛，佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。

燃燈古佛的出處

　　《法苑珠林》卷十六：“我見過去佛初成道時(shí)，咸升金剛壇，金瓶盛水，用灌佛頂。”宋歐陽修《歸田錄》卷一：“太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當(dāng)拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：‘不拜。’問其何故，對曰：‘見在佛不拜過去佛。’”

　　佛教有三世佛：指過去﹑現(xiàn)在﹑未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。

燃燈古佛的來歷

　　在過去，有一位佛出世，號(hào)啑如來，具足功德。將導(dǎo)三界還神本無。當(dāng)時(shí)有一位修清靜行的人見到佛，心生歡喜，想要供養(yǎng)七天，可是有一位小弟子有事回來晚了，找不到合適的事做，于是就將麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹頭，自手燃之，用以供養(yǎng)佛陀。此后便得到了佛的授記：“過無數(shù)劫你當(dāng)做佛，頸上肩上各有光明”。這位童子就是燃燈佛。所以燃燈佛也叫錠光佛。這位修清靜行為的人見自己的弟子已經(jīng)授記，知道自己也可授記，就來請佛授記。啑如來說等這位童子成佛后，你便可得到他的授記了。這位梵志就是釋迦牟尼佛。燃燈佛曾為他授記：當(dāng)?shù)脕硎雷龇�，�?hào)釋迦牟尼佛，亦當(dāng)渡無量眾生。

　　燃燈古佛，又叫“定光佛”。為什么叫燃燈佛呢？據(jù)說：燃燈“生時(shí)，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈”。

　　無論是過去、現(xiàn)在、未來，都有無量諸佛出世，在世間示現(xiàn)成佛，教化眾生。其中，燃燈佛就是過去的一尊佛，在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。

　　依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。臨命終時(shí)，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時(shí)出家。成佛后，【yixia.net】世界，開化群生。是時(shí)有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。

　　另據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識(shí)只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛受記之因緣。