六祖嫡傳永嘉玄覺大師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十月十七

　　農(nóng)歷十月十七，唐代高僧、六祖大師嫡傳、永嘉玄覺禪師圓寂紀念日。

　　永嘉玄覺大師（665～713），俗家姓戴，字明道，號永嘉玄覺，溫州永嘉人氏，唐朝高僧，時人也稱其為“真覺大師”。

　　玄覺禪師少年出家，精通經(jīng)論，尤其精通天臺止觀法門，后于溫州龍興寺側巖下自構禪庵，獨居研學，常修禪觀，因看《維摩詰經(jīng)》發(fā)明心地。六祖弟子玄策禪師相訪，發(fā)現(xiàn)玄覺出言暗合諸祖。玄覺禪師遂與玄策同至曹溪，參見六祖大師，與六祖相問答，而得其印可，六祖留之一宿，翌日起程回龍興寺，時人稱之為“一宿覺”。其后，大師所在，學者輻湊，號曰“真覺大師”，弟子惠操、惠特、等慈、玄寂等人，皆為世人推重。唐玄宗先天二年十月十七日（一說開元二年或先天元年），玄覺大師趺坐入寂，世壽四十有九，敕謚“無相”。

　　玄覺大師著《證道歌》一首、《禪宗悟修圓旨》一卷及《永嘉集》十卷，其中《永嘉證道歌》二四七句、一八一四字（一作二六七句、一八一七字），為古體詩體裁，或四句或六句一解，共有五十一解�！蹲C道歌》文字極流暢，使人在朗朗吟誦間悟得佛法大意，歷來與《信心銘》《參同契》《寶鏡三昧》并為禪林所重視。

永嘉大師與六祖對話 

　　這是一段著名的公案。每每讀到此處，無不拍手稱快，真是太精彩了。倘若有人能領悟此番道理，縱橫馳騁禪林之間，不在話下。

　　永嘉玄覺跑到六祖慧能那里，希望得到六祖印證。

　　玄覺繞著大師轉了三圈后，拿著錫杖杵在那里。

　　大師說：沙門應該具有威嚴的儀表，嚴格的形為規(guī)范，你從何方來，如此傲慢，我看你把生命看的太重。（機鋒）

　　玄覺：生死是大事，變化迅速。（轉語）

　　大師：那你為何不去體味無生無死的境界，不去認識那生死的道理？（機鋒）

　　玄覺：如說體味，本知沒有生死；如說認識，本就無迅速變化。    （轉語）

　　大師：正是如此，正是如此。

　　玄覺接著鄭重行禮，沒過多久，玄覺就告辭要走了。

　　大師還想繼續(xù)考驗玄覺。

　　大師：你回去的太快了吧？   （機鋒）

　　玄覺：我本沒動，何說太快。 （轉語）

　　大師：有沒有動誰能知道？   （機鋒）

　　玄覺：悟性高的人自然知道。 （轉語）

　　大師：你已經(jīng)非常明白無生之奧妙了！

　　玄覺：無生難道還有奧妙嗎？   （機鋒，玄覺反問大師了，呵呵）

　　大師：有無奧妙誰能知道？    （大師輕松轉過）

　　玄覺：能知道也就不是奧妙了。

　　玄覺在大師那里，得到了六祖的認可。六祖很欣慰，讓玄覺住一晚再走。從此，人稱玄覺“一宿覺”。

　　玄覺在慧能大師那里，見鋒折鋒，絲毫不落下風。這斷印證何其完美，密不透風。

　　諸位善知識，吾與諸位一同細細體味。

永嘉玄覺禪師證道歌

　　君不見，

　　絕學無為閑道人， 不除妄想不求真；無明實性即佛性， 幻化空身即法身，

　　法身覺了無一物， 本源自性天真佛，五陰浮云空去來， 三毒水泡虛出沒。

　　證實相，無人法， 剎那滅卻阿鼻業(yè)，若將妄語誑眾生， 自招拔舌塵沙劫。

　　頓覺了，如來禪， 六度萬行體中圓，夢里明明有六趣， 覺后空空無大千。

　　無罪福，無損益， 寂滅性中莫問覓，昔來塵鏡未曾磨， 今日分明須剖析。

　　誰無念？誰無生？ 若實無生無不生，喚取機關木人問， 求佛施功早晚成。

　　放四大，莫把捉， 寂滅性中隨飲啄，諸行無常一切空， 即是如來大圓覺。

　　決定說，表真僧， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 尋枝摘葉我不能。

　　摩尼珠，人不識， 如來藏里親收得，六般神用空不空， 一顆圓光色非色。

　　凈五眼，得五力， 唯證乃知難可測，鏡里看形見不難， 水中捉月怎拈得？

　　常獨行，常獨步， 達者同游涅槃路，調古神清風自高， 貌悴骨剛人不顧。

　　窮釋子，口稱貧， 實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐， 道則心藏無價珍。

　　無價珍、用無盡， 利物應機終不吝；三身四智體中圓， 八解六通心地印。

　　上士一決一切了， 中下多聞多不信；但自懷中解垢衣， 誰能向外夸精進？

　　從他謗、任他非， 把火燒天徒自疲； 我聞恰似飲甘露， 銷融頓入不思議。

　　觀惡言、是功德， 此即成吾善知識； 不因訕謗起冤親， 何表無生慈忍力？！

　　宗亦通、說亦通， 定慧圓明不滯空；非但我今獨達了， 恒沙諸佛體皆同。

　　獅子吼、無畏說， 百獸聞之皆膽裂； 香象奔波失卻威， 天龍寂聽生欣悅。

　　游江海、涉山川， 尋師訪道為參禪；自從認得曹溪路， 了知生死不相關。

　　行亦禪、坐亦禪， 語默動靜體安然；縱遇鋒刀常坦坦， 假饒毒藥也閑閑。

　　我?guī)煹靡娙紵舴穑?多劫曾為忍辱仙；幾回生、幾回死， 生死悠悠無定止。

　　自從頓悟了無生， 于諸榮辱何憂喜？入深山、住蘭若， 岑崟幽邃長松下，

　　優(yōu)游靜坐野僧家， 閴寂安居實瀟灑。

　　覺即了，不施功， 一切有為法不同；著相布施生天福， 猶如仰箭射虛空。

　　勢力盡，箭還墜， 招得來生不如意；爭似無為實相門， 一超直入如來地。

　　但得本、莫愁末， 如凈瑠璃含寶月；既能解此如意珠， 自利利他終不竭。

　　江月照，松風吹， 永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印， 霧露云霞體上衣；

　　降龍缽，解虎錫， 兩鈷金環(huán)鳴歷歷；不是標形虛事持， 如來寶杖親蹤跡。

　　不求真、不斷妄， 了知二法空無相；無相無空無不空， 即是如來真實相。

　　心鏡明、鑒無礙， 廓然瑩徹周沙界；萬象森羅影現(xiàn)中， 一顆圓光非內(nèi)外。

　　豁達空、撥因果， 莽莽蕩蕩招殃禍；棄有著空病亦然， 還如避溺而投火。

　　舍妄心，取真理， 取舍之心成巧偽；學人不了用修行， 深成認賊將為子。

　　損法財、滅功德， 莫不由此心意識；是以禪門了卻心， 頓入無生知見力。

　　大丈夫，秉慧劍， 般若鋒兮金剛焰；非但空摧外道心， 早曾落卻天魔膽。

　　震法雷，擊法鼓， 布慈云兮灑甘露；龍象蹴踏潤無邊， 三乘五性皆醒悟。

　　雪山肥膩更無雜， 純出醍醐我常納。一性圓通一切性， 一法遍含一切法。

　　一月普現(xiàn)一切水， 一切水月一月攝；諸佛法身入我性， 我性同共如來合。

　　一地具足一切地， 非色非心非行業(yè)；彈指圓成八萬門， 剎那滅卻三祇劫；

　　一切數(shù)句非數(shù)句， 與吾靈覺何交涉？

　　不可毀、不可贊， 體若虛空無涯岸；不離當處常湛然， 覓即知君不可見。

　　取不得、舍不得， 不可得中只么得；默時說、說時默， 大施門開無壅塞。

　　有人問我解何宗？ 報道摩訶般若力；或是或非人不識， 順行逆行天莫測。

　　吾早曾經(jīng)多劫修， 不是等閑相誑惑。

　　建法幢、立宗旨， 明明佛勅曹溪是；第一迦葉首傳燈， 二十八代西天記。

　　法東流、入此土， 菩提達摩為初祖；六代傳衣天下聞， 后人得道何窮數(shù)？

　　真不立、妄本空， 有無俱遣不空空；二十空門元不著， 一性如來體自同。

　　心是根、法是塵， 兩種猶如鏡上痕；痕垢盡除光始現(xiàn)， 心法雙忘性即真。

　　嗟末法、惡時世， 眾生福薄難調制；去圣遠兮邪見深， 魔強法弱多怨害；

　　聞說如來頓教門， 恨不滅除令瓦碎。作在心、殃在身， 不須冤訴更憂人；

　　欲得不招無間業(yè)， 莫謗如來正法輪！

　　旃檀林，無雜樹， 郁密森沉獅子住；境靜林間獨自游， 飛禽走獸皆遠去。

　　獅子兒、眾隨后， 三歲便能大哮吼；若是野犴逐法王， 百年妖怪虛開口。

　　圓頓教、勿人情， 有疑不決直須爭；不是山僧逞人我， 修行恐落斷�？印�

　　非不非、是不是， 差之毫厘失千里；是則龍女頓成佛， 非則善星生陷墜。

　　吾早年來積學問， 亦曾討疏尋經(jīng)論；分別名相不知休， 入海算沙徒自困。

　　卻被如來苦訶責， 數(shù)他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行， 多年枉作風塵客。

　　種性邪、錯知解， 不達如來圓頓制；二乘精進沒道心， 外道聰明無智慧。

　　亦愚癡，亦小騃， 空拳指上生實解；執(zhí)指為月枉施功， 根境法中虛捏怪。

　　不見一法即如來， 方得名為觀自在；了即業(yè)障本來空， 未了應須還夙債。

　　饑逢王膳不能餐， 病遇醫(yī)王爭得瘥？在欲行禪知見力， 火中生蓮終不壞；

　　勇施犯重悟無生， 早時成佛于今在。

　　獅子吼、無畏說， 深嗟懵懂頑皮靼；只知犯重障菩提， 不見如來開秘訣。

　　有二比丘犯淫殺， 波離螢光增罪結；維摩大士頓除疑， 猶如赫日銷霜雪。

　　不思議、解脫力， 妙用恒沙也無極；四事供養(yǎng)敢辭勞， 萬兩黃金亦消得；

　　粉身碎骨未足酬， 一句了然超百億。

　　法中王、最高勝， 恒沙如來同共證；我今解此如意珠， 信受之者皆相應。

　　了了見、無一物， 亦無人、亦無佛；大千沙界海中漚， 一切圣賢如電拂。

　　假使鐵輪頂上旋， 定慧圓明終不失；日可冷、月可熱， 眾魔不能壞真說，

　　象駕崢嶸慢進途， 誰見螳螂能拒轍？大象不游于兔徑， 大悟不拘于小節(jié)；

　　莫將管見謗蒼蒼， 未了吾今為君訣！