如何使佛法生活化、家庭

　　許多學(xué)佛修行的居士們，在思維上犯著一個(gè)毛病，那就是以為學(xué)佛是出世間法，生活是世間法；學(xué)佛是個(gè)人的修持，家庭是全家的生活，這些全是兩回事。事實(shí)上，學(xué)佛與家庭、與生活，原是一體兩面不可分割的事。因此，我們來談?wù)勅绾问?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法生活化、家庭化。

　　年余前我在《菩提樹》雜志上看到過一幅漫畫，留下了深刻的印象。漫畫中畫著一位老居士，手持念珠，坐在蒲團(tuán)上，念佛打坐。一個(gè)小孩由門外伸頭進(jìn)來，喊道：“爺爺，外面有人找你。”老居士怒容滿面，叱責(zé)孫子道：“你沒有看到我在打坐？”

　　“打坐”坐到這個(gè)程度，不坐也罷。打坐，是修行的方式之一。其實(shí)所謂“修行”，無非是修正我人“行為”上的缺失，我人身、口、意三方面常有的缺失，在身行者為殺生、偷盜、邪淫；在語行者為虛誑語、粗惡語、離間語、雜穢語；在意（心）行者為貪婪、嗔恚、愚癡，三者之中，以意（心）為本，身行、語行，只不過是執(zhí)行意（心）行的命令而已。所修行重在修心，如果不能改掉嗔恚習(xí)氣，如何能口不出惡語呢？如果不能修心，坐爛十個(gè)蒲團(tuán)又有何用呢？

　　修行，簡(jiǎn)單的說，就是修正我人行為上的缺失，而修正行為缺失原本就在日常生活之中修正，離開生活，何來的修行？所以六祖慧能大師有偈曰：

　　佛法在世間，不離世間覺，

　　離世覓菩提，恰似覓兔角。

　　佛法原來就是在我人生活中，離開生活，離開世間，何處去覓佛法呢？

　　學(xué)佛是自做學(xué)起，不管社會(huì)如何變遷，而做人的基本原則——如誠信、寬恕、公正、慈悲等信條是不能變更的；如果一個(gè)人懈怠放逸、無慚無愧，做人的條件尚且不夠，如何有學(xué)佛的資格？所以印光大師說：“欲學(xué)佛祖，須先取法圣賢。倘躬行有玷，倫常乖舛，尚為名教罪人，何能為佛弟子？”

　　佛是佛陀的略稱，指的就是釋迦牟尼佛，佛陀是人格圓滿的圣哲，學(xué)佛就是學(xué)佛陀圓滿的人格，我們必須自日常生活中改正缺失，修正行為，才能趨向?qū)W佛之路。

　　在家居士學(xué)佛，不是一個(gè)的事，是全家人的事——個(gè)人的生活不能與家庭生活隔離，所以佛法不但要生活化，更進(jìn)一步要家庭化。佛法家庭化，仍然是自日常生活中做起。中國人重視倫常，倫常是人倫的常道。印光大師在與丁福保居士的信中說：

　　“學(xué)佛一事，原須克盡人道，方可趨向，良以佛教賅世出世間一切諸法，故于父言慈，于子言孝，各令盡其人道之分，然后修出世之法。”

　　他信中又說：

　　“念佛之人必須孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，恪盡己份。”

　　或者有人說：印光大師是讀儒家書出身，他是自儒家倫常立場(chǎng)而說的，佛經(jīng)上未必這么說。其實(shí)不然，佛經(jīng)中也是這么說的。《無量壽經(jīng)》有云：“父子、兄弟、夫婦、親屬，當(dāng)相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。”

　　我們是生活在一個(gè)“相對(duì)”的世界中，長短高低、大小方圓是相對(duì)，而夫婦父子、兄弟朋友也是相對(duì)，既是相對(duì)，就有互相對(duì)待的人際關(guān)系，而我人最大的毛病，就是“只知要求別人，不知反省自己”。父親要求兒子孝順，如果父親不慈愛，孩子會(huì)孝順嗎？丈夫要求妻子溫順，如果丈夫性格粗暴，妻子單方面溫順得起來嗎？胡適博士寫過這么一句：“要怎么收獲先怎么栽。”你要?jiǎng)e人怎么對(duì)你，你先怎么對(duì)待別人，如果只要求而不付出，那就是“我執(zhí)”與“我見”在作祟，家庭中的一切糾紛、爭(zhēng)執(zhí)，“我執(zhí)”與“我見”是根本的原因。

　　上面一段話，簡(jiǎn)單地說，無非是孔子所說的：己所不欲，勿施于人”而已，有趣的是，佛經(jīng)上也有意義相似的話，《四不壞凈成就經(jīng)》中說：“若有欲殺我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？作是覺已，受不殺生戒。不樂殺生，如上所說，我若不喜盜于我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒。不樂于盜，如上說。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不邪淫戒，如上說。我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒，如上說。”

　　如果套用上面格式，也可以說：“我若不喜他人驕慢于我，他亦不喜，我云何驕慢于他？我若不喜他人于我惡言相向，他亦不喜，我云何惡言于他……”推之于一切細(xì)節(jié)皆然。尤其是應(yīng)用在家庭生活方面，最為適用。

　　佛教家庭化，要由“自我”放棄執(zhí)著與我見，要由“自我”主動(dòng)付出與奉獻(xiàn)，去影響、感化你的父母、妻子、兒女，以至于兄弟姊妹，你不必先存有所收獲之心，但天長日久，潛移默化，你的家庭氣氛會(huì)有所改變，不再經(jīng)常地爭(zhēng)執(zhí)與冷戰(zhàn)，漸漸地，氣氛溫和了、融洽了。當(dāng)然，這只是初步。進(jìn)一步，你可能把佛教雜志、淺顯的佛經(jīng)，或者故事式的、漫畫式的佛書介紹給家人看，最終的目的是使家人都成為正信的佛教徒。

　　一個(gè)佛化家庭，如果能全家吃素，當(dāng)然最為理想；如果做不到，最低限度做到廚房不殺生。不殺生，不是指殺牛殺豬、殺雞殺鴨（在現(xiàn)代社會(huì)中，也根本沒有人在廚房中殺這些東西，一切到超市中買現(xiàn)成的），而主要是不要在廚房中烹炸魚蝦，活蹦亂跳的小魚小蝦投入油鍋中，于心何忍？我們與其殘害數(shù)十百生命煎一盤魚蝦，不如吃一盤豬羊肉，殘害的生命少一點(diǎn)。當(dāng)然，這是一種不徹底的慈悲，但在目前這種殺業(yè)慘重的社會(huì)上，不徹底總比完全不慈悲略好一點(diǎn)。

　　佛化家庭是家庭中每一分子都要恪盡其分，尤其是做父母的，更要盡到父母的責(zé)任。目前社會(huì)上青少年犯罪率增加，由斗毆、吸毒，到飆車搶劫，使人有“人間何世”之感！古語云“養(yǎng)不教，父之過”，俗語“言教不職身教”，父母以身作則，本份做人，家庭中不至出太大問題。

　　種一株花也要盡心培育，何況養(yǎng)一個(gè)兒女？如果父親忙于賺錢應(yīng)酬，母親忙于打牌享受，這就是父母失職。一個(gè)家庭主婦打牌應(yīng)酬、不顧家庭，固然是失職，就是專門參加佛教活動(dòng)，跑道場(chǎng)而忽略家庭，同樣是失職。

　　學(xué)佛要自本份做人學(xué)起，要自端正家庭學(xué)起，要在繁雜萬端的生活中修行，要在融洽和睦的家庭中修行；反此道而行，一切都是緣木求魚。把佛法融入生活，融入家庭，進(jìn)而凈化社會(huì)，建設(shè)人間凈土，這才是我們修行者努力的目標(biāo)。