我們信佛為什么一定要皈依

　　我們信佛為什么一定要皈依

　　佛教中的“皈依”為：皈向、依靠、救度之義。我們信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱(chēng)為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠(yuǎn)常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無(wú)盡，非世間諸寶所能比。

　　佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的物件。但在我們這個(gè)世界的歷史人物之中，成佛的，尚只有釋迦牟尼一人。

　　所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說(shuō)的，因此稱(chēng)他為‘本師釋迦牟尼佛’�，F(xiàn)在所見(jiàn)的法寶是指經(jīng)、律、論的三藏教典以及祖師們的注解、語(yǔ)錄，是指導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌卸�且必須修行的依�?zhǔn)。

　　所謂僧寶是指正在修學(xué)佛法，并且協(xié)助他人修學(xué)佛法，護(hù)持眾生修學(xué)佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩薩與羅漢，凡夫見(jiàn)到也不認(rèn)識(shí)；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，因此，以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。

　　僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發(fā)明及發(fā)現(xiàn)教材的過(guò)來(lái)人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無(wú)異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學(xué)者研究學(xué)問(wèn)無(wú)異；僅信僧寶，則和普通人認(rèn)干爹、拜干娘相似，那就不是佛教。

　　所以皈依三寶，相當(dāng)于學(xué)生到學(xué)校注冊(cè)，是信佛學(xué)佛的開(kāi)始。唯有注冊(cè)之后，有了學(xué)籍，自己才承認(rèn)是學(xué)校的學(xué)生，學(xué)校也接受你的上課；學(xué)生上課是義務(wù)，學(xué)校授課是責(zé)任。所以，皈依的儀式非常重要；又像夫婦結(jié)婚，官員就職，黨員入黨，都要經(jīng)過(guò)宣誓和監(jiān)誓等的行為，這表示慎重和肯定。

　　如果不經(jīng)過(guò)皈依三寶的儀式，當(dāng)然也可以學(xué)佛，佛教不會(huì)把未皈依三寶的人指為魔鬼；但是未經(jīng)皈依三寶儀式的人，在心理上，必定有所推托、躊躇、遲疑，遇到緊要關(guān)頭，他們會(huì)說(shuō)：‘我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來(lái)做。’比如：懈怠、放逸、邪淫、妄語(yǔ)、順手牽羊等的惡業(yè)和惡習(xí)，他們會(huì)原諒自己，更不會(huì)防范于未然。如果皈依三寶后，自己會(huì)做自我的約束、警惕和警策，也會(huì)受到同修及師僧等善知識(shí)的鼓勵(lì)、督促、規(guī)勸，所以，在人格的升華，道心的增長(zhǎng)，修持的努力等各方面都會(huì)進(jìn)入正軌和常軌。

　　為什么要皈依

　　關(guān)于為什么要皈依，從四個(gè)方面來(lái)介紹：第一、什么叫做皈依。第二、為什么要皈依。第三、皈依的對(duì)象需要具備哪些條件。第四、如何得到皈依，也就是如何成為一個(gè)佛弟子。第五、皈依之后要做什么。

　　第一、什么叫做皈依?

　　“皈”是回歸，就像一個(gè)孩子迷失了方向，回歸到自己的家園，回歸到正路上，回歸到自己父母的懷抱。 “依”是依靠、依賴(lài)�；貧w之后，我們就有了家園，這是我們的依靠，可以在那里安居樂(lè)業(yè)。我們的親人就值得我們?nèi)ヒ揽�，他們也是我們的靠山�?/p>

　　如果我們是彌陀的孩子，而一直在外漂泊流浪，就永遠(yuǎn)沒(méi)有依靠，因?yàn)樵跇O樂(lè)故土之外，人是陌生的人，環(huán)境也是陌生的環(huán)境，可謂背井離鄉(xiāng)，人生地不熟，就只能在外面風(fēng)餐露宿。所以，我們要想有一個(gè)依靠，必須要先“皈”——回歸。

　　佛陀就像我們的父母一樣，他具有大慈悲，所以，我們要回歸到佛陀的懷抱。

　　以往，沒(méi)有學(xué)習(xí)佛法，所以我們的思想是錯(cuò)誤的、行為是錯(cuò)誤的、語(yǔ)言是錯(cuò)誤的，就走上一條邪道、不歸之路。現(xiàn)在，通過(guò)皈依法，就讓我們回歸到正道之中。

　　僧，又叫和合眾，有親近的意思。回歸到正路上以后，我們一個(gè)人，沒(méi)走過(guò)這條道路，會(huì)孤單、會(huì)孤獨(dú)、會(huì)害怕，所以，就需要結(jié)伴而行，僧就是我們的同學(xué)，我們的助伴。

　　第二、為什么要皈依?

　　比如，一個(gè)孩子生下來(lái)就是無(wú)依無(wú)靠的，這個(gè)時(shí)候，他人性中與生俱來(lái)就有一種能力——向別人求救的能力。所以，孩子餓的時(shí)候、冷的時(shí)候，他會(huì)哭。哭聲就是呼救、求救的一種聲音。這個(gè)時(shí)候，母親可以做為他的依靠。

　　等孩子慢慢成大了，要讀書(shū)。古人說(shuō)“人非生而知之者”，在這個(gè)世間，無(wú)論學(xué)知識(shí)、技術(shù)，還是學(xué)道德，靠自己是無(wú)法成才的。如果沒(méi)有知識(shí)技能等，在這個(gè)世間是無(wú)法生存的。一個(gè)農(nóng)民不是天生就會(huì)種地的，一個(gè)工人也不是天生就會(huì)制造產(chǎn)品的，一個(gè)商人也不是天生就會(huì)經(jīng)商的，這些都需要學(xué)習(xí)。想學(xué)習(xí)這些，自己沒(méi)辦法，甚至父母也沒(méi)辦法，就要找老師。這時(shí)，老師是他的依靠處。

　　在成長(zhǎng)的過(guò)程之中，比如會(huì)有仇人要謀殺我，我們自己無(wú)法保護(hù)自己的時(shí)候就會(huì)靠親戚、靠朋友、甚至靠長(zhǎng)官，靠政府，靠法律，其實(shí)，這也是尋找皈依處。

　　生病的時(shí)候，我們無(wú)法擺脫這種病苦折磨，就要尋找醫(yī)生。這時(shí)，醫(yī)生是依靠處，是皈依處。

　　有些人被鬼神附體，非常痛苦。這時(shí)，醫(yī)生也解決不了，一般的老師也解決不了，科學(xué)家也解決不了，通過(guò)找神婆、神漢跳大神，也可以來(lái)解決。這種事情古今中外都有。

　　一般的世間男女，到了談婚論嫁的年齡，男的會(huì)找妻子，女的會(huì)找丈夫。他（她）一個(gè)人沒(méi)辦法獨(dú)立的生活、生存下去。這時(shí)，女的要嫁一個(gè)丈夫做為依靠。相對(duì)而言，女性是弱勢(shì)群體，她的這種找依靠處，找歸屬的心態(tài)會(huì)更加強(qiáng)烈一些。男人則表現(xiàn)得獨(dú)立一些，但他對(duì)女性也有依賴(lài)。所以，很多男性到了一定年齡也會(huì)去找妻子，乃至喪偶之后，他也會(huì)非常悲傷。

　　一生中，會(huì)有很多很多這樣的、那樣的問(wèn)題，當(dāng)我們自己解決不了的時(shí)候，就需要向別人尋求幫助，這也是一種求皈依的行為。

　　千百年來(lái)，人類(lèi)不懈的進(jìn)行種種的探索、追求，都是因?yàn)橛泻芏嗪芏嗟膯?wèn)題沒(méi)有解決，有很多的麻煩沒(méi)有擺脫，有很多的障礙沒(méi)有跨越，有不安全感，有匱乏。為了找到皈依處，人們做了一切又一切，有的人想依靠自己，有的人想依靠朋友，有的人想依靠地位，有的人想依靠權(quán)力，有的人想依靠相貌，有的人想依靠健康，有人想依靠工具，有的人想依靠壽命，有的人想依靠藥物……。

　　這都是在找一個(gè)歸宿，找一個(gè)依靠。不僅僅人這樣，一切眾生，無(wú)論胎生、卵生、濕生、化生都是這樣。動(dòng)物會(huì)找食物，會(huì)找遮風(fēng)避雨的地方，等等。不僅僅孩子這樣，一切眾生，一切時(shí)處，都是這樣。

　　可見(jiàn)，只要是一個(gè)眾生——佛法中又叫有情，他有問(wèn)題、有麻煩、有障礙、有痛苦，他會(huì)本能的尋找皈依處。

　　在這個(gè)世界上不找皈依處的，不找依靠處的，一個(gè)都沒(méi)有。

　　皈依，不是給師父皈依，也不是給別人皈依，而是自己去皈依，解決自己的問(wèn)題。

　　第三、皈依的對(duì)象需要具備哪些條件?

　　既然要找一個(gè)靠山，找一個(gè)依賴(lài)，那么誰(shuí)真正值得我們?nèi)ヒ揽磕�？或者換句話來(lái)講，誰(shuí)能靠的住呢？

　　如果我們投靠了他，結(jié)果他自己靠不住了，那我們就白投靠他了。就像我肚子餓了，我想到他那里解決我的饑餓，結(jié)果到他那里，發(fā)現(xiàn)他也在饑餓中一樣�；蛘咚�那里有東西吃，但也只夠自己吃，根本不足以分給我吃一樣，這樣，我投靠他也是白投靠。所以，我們投靠的對(duì)境一定是他自己沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題的。

　　打個(gè)比方：如果我們都是在水里面掙扎，不會(huì)游泳，我去向他求救，也許讓他給拉下去了。所以，有些人到水里救人，沒(méi)把別人救上來(lái)，反而自己被拉下去了，甚至自己把別人給拉下去了。這就說(shuō)明，你要向他求救，他要真的能夠救你，有這個(gè)能力才行。

　　再打一個(gè)比方，如果我們兩個(gè)人都戴著手銬腳鐐，我想掙脫，這時(shí)，我求他和沒(méi)求是一模一樣的。也就是說(shuō)，我向他去求，至少是他不戴手銬腳鐐，才有可能救我。

　　皈依的對(duì)象，需要具備哪些條件呢？

　　在這個(gè)世間有各種各樣的學(xué)說(shuō)，各種各樣的宗教，人們也有各種各樣的皈依的對(duì)象。學(xué)天主教的、學(xué)伊斯蘭教的、學(xué)猶太教的、學(xué)道教的、學(xué)儒教的，數(shù)論外道論外道的，等等。包括拜土地神、山神、樹(shù)神、狐黃白柳等，這也是一種皈依。

　　這里，我們不去比較那個(gè)宗教好或者不好。也不去比較那個(gè)教主好或者不好。皈依是為了解決我自己的問(wèn)題，那就看看他能不能解決我的問(wèn)題。如果他能夠解決我的問(wèn)題，他叫上帝也好，他叫真主也好，他叫耶穌也好，他叫太上老君也好，他叫孔子也好，他叫釋迦牟尼、叫觀世音菩薩，都好。如果不能解決我的問(wèn)題，即使他叫萬(wàn)能、全能，他有很多響亮的名字，充其量也只是一句空話而已。叫什么不重要，能做什么才重要。

　　就像我得病了，能夠把我病治好的，就是好的醫(yī)生，不管他的名聲怎樣，不管他的影響怎樣。

　　這就必須要思考：什么樣的對(duì)像是值得我們?nèi)ヰб赖模窟@就要拿出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　我這里有問(wèn)題就像我有病，他要解決我的病。首先，他要會(huì)把脈，把的準(zhǔn)，知道我的病因是什么，病情怎樣，這是第一步。第二步，他懂藥理，把病診斷清楚后，知道這種病靠什么藥來(lái)治。第三步，他有善巧方便，能夠讓我把這個(gè)藥服用了，能夠把我的病治好了，這樣的醫(yī)生，我值得去投靠他。

　　同樣，我們要解決我們生命中的煩惱，痛苦。尤其每個(gè)人都有生老病死，死亡并不是終點(diǎn)，而只是中間的一站而已。就像我們住房子，當(dāng)房子老壞了，要倒了，人就要搬出去了。人的身體老壞時(shí)，不是生命就此終結(jié)了，我們的神識(shí)會(huì)搬出來(lái)，到一個(gè)新的地方，會(huì)投胎轉(zhuǎn)世的。

　　第五、皈依之后要做什么?

　　皈依之后，對(duì)我們的工作生活沒(méi)有任何負(fù)面的影響，佛法根本不會(huì)從負(fù)面影響我們的生活，更不可能障礙我們的生活。凡是認(rèn)為佛法障礙生活的，都是想錯(cuò)了，甚至在錯(cuò)誤的想法支配下做錯(cuò)了。皈依對(duì)我們有百利千利萬(wàn)利而無(wú)有點(diǎn)滴微塵許的危害。

　　釋迦牟尼佛做為一個(gè)太子，舍棄了皇宮的生活，最后出家成道。成道之后，把他的佛法傳遍印度各個(gè)階層。印度四個(gè)社會(huì)階層中從最高的剎帝利或者婆羅門(mén)，到最低的首陀羅，全部皈依釋迦牟尼佛的教法。后來(lái)佛法傳到中國(guó)，也是這樣，上到帝王將相，下到黎民百姓，佛法都為他們接受。為什么呢 ?因?yàn)槟軌蚪鉀Q所有人的問(wèn)題。

　　皈依是佛法的入門(mén)，只要相信佛法僧，依止佛法僧就可以皈依。關(guān)鍵是要有一顆皈依的心：三寶是我們生生世世的依靠，我唯一皈依三寶。

　　皈依之后沒(méi)有太多的要求，在這里只講六點(diǎn)：

　　第一、皈依佛，我們?cè)僖膊灰�皈依天魔外道和其它外道的邪教。我有最好的東西，我還找其它的，這是智慧不夠。山珍海味不吃，非要吃糠咽菜，這是不是智慧不夠。

　　第二、皈依法，不皈依外道典藉。皈依法寶之后，佛法已經(jīng)夠用了，再也不依修外道的典籍，把這些全部都放下，假使它們有些有價(jià)值的東西，那么在佛法里面也都包含了。就像我拿著一塊黃金，他拿著一塊白銀，黃金里面絕對(duì)包含著白銀的價(jià)值。至于銅鐵等的價(jià)值自然已包括無(wú)余了。所以皈依法，不皈依外道典藉，不要搞外道邪法。學(xué)正法，“無(wú)上甚深微妙法”，我們都已經(jīng)感覺(jué)時(shí)間不夠了，怎么還能去學(xué)這些本分外的活計(jì)呢？純粹是妨費(fèi)道業(yè)！

　　第三、皈依僧，不皈依外道邪眾。在學(xué)法初期，自己的見(jiàn)解和思想還不穩(wěn)固，這時(shí)不應(yīng)該接觸這些外道教徒。如果跟他們混在一起，容易受他們的影響，這很危險(xiǎn)。遠(yuǎn)離他們是為了保護(hù)自己，當(dāng)自己真正見(jiàn)解穩(wěn)固了，應(yīng)該去度化他們，那時(shí)，就應(yīng)該去接觸他們，甚至變化成他們的外道大師的形象，去接引他們，引導(dǎo)他們修學(xué)正道。

　　下面講三條應(yīng)該做的：

　　一、皈依佛，見(jiàn)了佛像要恭敬，要供養(yǎng)、要禮拜。

　　二、皈依法，至少四句佛經(jīng)的偈子要念，比如《金剛經(jīng)》中的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”要念誦一下。念阿彌陀佛、念釋迦牟尼佛的名號(hào)也可以。念整部經(jīng)更好。

　　三、皈依僧，對(duì)于僧眾要恭敬，出家人不管是凡是圣，都要好好恭敬。世間有一句話說(shuō)：“不看僧面看佛面”，法賴(lài)僧傳,所以一定要恭敬出家人，恭敬一切出家人。哪怕一小片僧衣掉在地上，也要恭恭敬敬的撿起來(lái)放在干凈的地方。