慎獨，不自欺

　　心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。群居，守口；獨處，防心。

　　——弘一法師《格言別錄》

　　弘一法師很推崇古代賢者、圣人所傳下來的慎獨功夫，在自己的著作中，曾多處強調(diào)慎獨的重要性。“群居，守口；獨處，防心”，與人在一起的時候，守住自己的嘴巴；在自己獨處的時候，要守住自己的心。

　　一位哲人曾說：“即使你獨自一個人時，也不要做壞事，而要學(xué)得比在別人面前更知恥。”宋朝陸九淵也說：“慎獨，即不自欺。”意思是說，慎獨就是不自欺欺人。慎獨是一種嚴(yán)格的自律精神，能夠做到慎獨的人，就可以認定他的修養(yǎng)已經(jīng)達到了相當(dāng)高的程度。

　　修養(yǎng)是一個面對真實自我的過程，不是為了做給別人看的，所以，不能做表面功夫。我們常用“真君子”和“偽君子”來評價某個人，其區(qū)別就是能否做到“慎獨”。在別人面前，一本正經(jīng)，道貌岸然，暗地里卻是個十足的小人�！洞髮W(xué)》中是這樣說“慎獨”的：“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。”在別人面前一副偽善的面目，別人或許不知道你的真實面目，不知道你到底都干些什么勾當(dāng)，只有你自己知道自己是什么人。當(dāng)然，并不是說，我們在背地里做了“見不得人”的事，就說明我們是個徹頭徹尾的偽君子，只是，人在沒有約束的環(huán)境里，比較容易放松對自己的要求罷了。所以，要成為一個真正有修養(yǎng)的人，就要警惕在獨處的時候也要嚴(yán)格要求自己。

　　有的人很想成為一個真正的君子，成為一個有修養(yǎng)的人，只是，這需要很大的毅力去抵抗那些誘惑，這確實是一個非常艱難的過程。比如，一個下決心要減肥的人，看到自己最喜歡吃的紅燒肉，就想：我就吃一次，吃一次應(yīng)該不會對減肥有什么影響�？上�，有一就有二，我們總是安慰自己說，不差這一口肉。所以，我們看到，胖子越來越多，減肥成功的人越來越少。這并不能說這個人不想減肥，只是他經(jīng)不起美食的誘惑而已。如果一個人真的想減肥成功，就要做到無論什么時候都不要吃高脂肪的食物。

　　有一個記者問一個身材保持得很好的女演員：“你最喜歡吃什么？”女演員說：“我最喜歡吃冰淇淋。”記者很奇怪，要保持這么好的身材，冰淇淋可是大忌。于是，記者問：“你一周吃幾次冰淇淋。”女演員說：“我已經(jīng)20年沒有嘗到冰淇淋的味道了。”

　　我們一定覺得這個女演員為了保持身材這么虐待自己不值得，但人生就是這樣，你要得到一樣?xùn)|西就要放棄另一樣?xùn)|西。如果這個女演員破了一次戒，那么，就有可能收不住，從一個月吃一次到一周吃一次，甚至每天吃一次。很多人修行敗壞，就是這樣一次次放松對自己的要求才導(dǎo)致的。要修行，就要時時警惕自己的內(nèi)心，一刻也不能放松。只要你自己認為不應(yīng)該做的事，就一次也不要去做。

　　“獨處防心”是修煉自己“慎獨”功夫的關(guān)鍵。正是因為心不設(shè)防，蠢蠢欲動，才會萌生邪念、雜念，從而做出有違自己原則的事來，所以才要防心。

　　湖邊坐著一對來釣魚的母子，按照規(guī)定，兩個小時之后，這里才能釣魚，但是他們來早了。母親幫孩子把魚餌放好，讓孩子先坐在湖邊等。但孩子等不及，就把釣竿放了下去。運氣出奇好，魚線動了，孩子趕緊往上拉，一條大鯉魚被釣了上來。孩子高興得手舞足蹈。這時，母親卻走過來說：“我們應(yīng)該把魚放了，因為現(xiàn)在還不到釣魚的時間。”

　　孩子很不樂意，他大聲抗議：“不，這樣的大鯉魚很難釣到的，更何況現(xiàn)在這里又沒有人，不會有人知道的。”

　　母親說：“湖邊沒有眼睛，但是我們的心里有。”

　　曾國藩說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。”背地里做壞事，你不說，別人可能永遠都不知道，但你自己會知道，但凡有良知的人，都會因此而感到良心難安。所以，人要做到心安，就要學(xué)會“慎獨”，只有這樣，才能無愧于天地，無愧于自己的心。

　　東漢時期的太尉楊震，為官清廉，不謀私利，在道德上堪稱楷模。有一次，楊震由荊州刺史調(diào)任東萊太守，在赴任的路上，經(jīng)過昌邑，遇到了他在荊州刺史任上曾經(jīng)舉薦過的官員王密，王密現(xiàn)任昌邑縣令。王密為了報答楊震的知遇之恩，特地準(zhǔn)備了十兩黃金于白天去拜見，被楊震退了回來。王密以為楊震是白天不好收，于是到了晚上無人的時候，又一次去拜訪楊震。

　　楊震見他又來送錢，對他說：“我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人。”王密說：“現(xiàn)在深夜無人知道。”楊震說：“天知、地知、我知、你知，怎能說無人知道呢？”王密羞愧地離去。

　　這就是楊震“暮夜卻金”的事，后人因此稱楊震為“四知先生”。

　　“慎獨”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，人們只有把道德變成自己內(nèi)心的一種要求，才能夠真正實踐“慎獨”。我們“慎獨”不是為了別人而是為了自己，此時我們面對的是自己赤裸裸的靈魂，弘一法師在《改過實驗談》一文中說：“吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。……此數(shù)語為余所常常憶念不忘者也。”是的，無論何時，都要小心謹(jǐn)慎、以此為戒，做一個值得別人和自己尊敬的人。