打坐時妄念紛飛怎么辦？如何調伏妄念？

　　這個問題，其實是我們打坐的一個總綱——如何調伏妄念。

　　調伏妄念首先要有正知見，正知見就是要識得它真的是妄念。什么是妄念？它是不真實的，它是虛幻的，它是夢幻泡影般地顯現，它只是我們多生歷劫之中在八識田里含藏著的善惡無記的種子。

　　在我們慧力地觀照之下，生起地、顯現地相，這個相不是我們看到的有形質的相，不是那種微塵色相，它是用意識所能緣取的一種形象、語言、種種的狀態(tài)，所以這個就叫相，它是不真實的。

　　因此很多打坐的人，一開始就容易犯兩種病。第一是怕妄念，一起來妄念自己就煩躁，他不知道這個妄念是自己多生歷劫的種子在翻涌；

　　第二個就是壓念不起，認為這個妄念是真實的，把它壓住了不起了，就能入定，就能靜下來，所以他就拼命地壓念，壓念做功夫最可怕了�！�六祖壇經》里多次提到這樣能修成無記空，成為外道。

　　我們有了正確的知見，在末法時代，運用佛陀在《楞嚴經》里為我們開示的圓通法門，就是觀世音菩薩的耳根圓通和大勢至菩薩的念佛圓通章相結合，因為末法時代最易成就的法門，就是凈土法門。

　　所以我們就默默地持一句佛號，看見妄念起處，輕輕地撥轉回來，禪宗里說：不怕念起，只怕覺遲，只要你能回頭就好。

　　回頭有三種層次：第一是先知先覺，人的觀照力強、定慧力強，念頭要起了他就能看到。所以他在妄念沒起的時候，已經把心安下來了，這是先知先覺者；

　　第二種是事中覺，事中覺就是我們一般的凡夫或者一般的修行人，自己在打妄念或者說起煩惱了，自己馬上能察覺到：我這個是妄想，是煩惱，要趕快轉，這是第二種；

　　那么鈍根的人是第三種，就是后知后覺。妄念起了半天了，跟著妄念轉了好久了。譬如說，我們打坐的時候想到一道美食，想著這道美食怎么色香味俱全，想著想著都流口水了，自己還不知道，過了半天，才意識到我打妄想了，這種是第三種后知后覺者。

　　過去在禪堂里，我經常聽一些老班首開示說：妄想越打越有味道，就是指的這種。隨著妄想去了，越打感覺越沉進去了，還挺歡喜，這種是后知后覺者。

　　所以這就是人的根性的問題，但不管是先知先覺或是事中覺，還是事后覺，都不怕，只要能回頭，時時地回頭，時時地把這句佛號或者把自己的功夫用起來，綿綿密密地去做功夫，行住坐臥之間要保持凜覺，一看到妄念起來，趕快回頭，慢慢地妄念的力量就弱了，正念的力量就強了。

　　但是一開始修行的人肯定是妄念的力量是極強的，心猿意馬，這只猴子跳慣了，你想讓它安靜下來不可能，所以一開始我們一定要耐住煩，那種耐住煩就是說再亂也不怕，也不急，也不煩，我只要能回來，這只猴子能夠跳動100次，我第101次能回頭，那就是我勝了，我做功夫有把握。

　　要有這種見解就好了，所以一開始一定會有一個比較漫長的拉鋸戰(zhàn)的過程，這個過程就希望大家有耐心，慢慢地做功夫才好。

摘自：《金剛經》問答

文章轉自微信公眾號：山東大靈巖寺