批評(píng)僧團(tuán)中兩種錯(cuò)誤傾向的佛陀弟子是誰(shuí)？

　　富樓那尊者：為釋尊十大弟子之一。全名富樓那彌多羅尼子。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子�；蚵宰鞲粖淠�、彌多羅尼子。意譯為滿慈子、滿祝子、滿愿子。“滿”是其名，“慈”是其母姓，從母得名，故稱滿慈子。“彌多羅”為其母之族名，有祝、愿之義，故稱滿祝子、滿愿子。為迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛(wèi)）人，凈飯王國(guó)師之子，屬婆羅門種。容貌端正，自幼聰明，能解韋陀等諸論，長(zhǎng)而厭俗，欲求解脫，遂于悉達(dá)太子出城之夜，與朋友三十人同時(shí)于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精進(jìn)，終得四禪五通。及佛成道，于鹿野苑轉(zhuǎn)法輪，師乃至佛所求出家受具足戒，后證得阿羅漢果。以其長(zhǎng)于辯才，善于分別義理，后專事演法教化，因聞其說(shuō)法而解脫得度者，多達(dá)九萬(wàn)九千人，故被譽(yù)為“說(shuō)法第一”。　

（一）歸佛因緣

　　富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為滿愿，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢(mèng)七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父愿得從，故言滿愿。彌多羅尼譯為慈行、知識(shí)，四吠陀有此品，其母孕時(shí)，常誦此品，故名。富樓那的父親是印度有名的富翁。佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時(shí)，富樓那聽(tīng)佛說(shuō)法，認(rèn)為世間的恩愛(ài)與財(cái)寶。終要?jiǎng)e離失散。人生最重要的是尋求永恒的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理，宣傳真理的活動(dòng)。

（二）批評(píng)僧團(tuán)中兩種錯(cuò)誤傾向

　　僧團(tuán)擴(kuò)大后出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向，一是有些人表面上披上袈裟，作佛的弟子，實(shí)際上所作所為，完全違背佛的教導(dǎo)。他們勸別人布施，而自己卻愛(ài)私蓄金錢；告訴別人五欲會(huì)危害自己的身心，而自己卻拼命往五欲的旋渦里鉆。富樓那批評(píng)這些人的錯(cuò)誤后，勸他們遵守戒律。人不怕有過(guò)，過(guò)則能改，是最大善人。出家人要為教爭(zhēng)光，熱愛(ài)僧團(tuán)，熱心弘法利生事業(yè)，拋棄個(gè)人的利益和榮譽(yù)。經(jīng)過(guò)富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉(zhuǎn)變。二是有些人喜歡隱居山林，把自己關(guān)在象牙之塔里，做個(gè)自了漢。他們認(rèn)為眾生愚癡剛強(qiáng)，頑固執(zhí)著、沉溺五欲之樂(lè)，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起布教的熱情，把僧團(tuán)當(dāng)作避難所，看成養(yǎng)老院。富樓那勸告這些人說(shuō)：正因?yàn)槲鍧釔菏�，弘法度生是艱苦的事，我更應(yīng)該勇猛精進(jìn)地去完成這一工作。我們應(yīng)當(dāng)懷著無(wú)限的慈悲心情，在眾生身上，莊嚴(yán)自己的凈土，把佛陀的法音布滿人間，這是我們出家人義不容辭的責(zé)任。

　　富樓那為了弘法，像行云流水那樣，到處漂游，到處為家，時(shí)而摩竭陀國(guó)，時(shí)而憍薩羅國(guó)。今天在毗舍離城弘化，明天又到拘尸那城說(shuō)法。白天在大街、廣場(chǎng)，隨緣弘法。晚上在山間、林中、水邊，獨(dú)自靜坐。他發(fā)動(dòng)建立精舍和講堂，建造成功，讓有德者居之，自己又到他方去行化。他生活艱苦，除三衣缽具之外，別無(wú)長(zhǎng)物。

（三）布教師

　　富樓那是佛弟子中杰出的布教師，他善于隨機(jī)設(shè)教，方便說(shuō)法。他對(duì)醫(yī)生說(shuō)法時(shí)說(shuō)：醫(yī)生能醫(yī)治人們身體上的病痛，卻不能醫(yī)治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學(xué)，能醫(yī)治眾生貪嗔癡的心病。對(duì)官吏說(shuō)法時(shí)說(shuō)：官吏能治犯罪的人，但無(wú)法治人不犯罪，唯有佛陀的五戒十善的道理，因果輪回的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。對(duì)農(nóng)民說(shuō)法時(shí)說(shuō)：你們種農(nóng)田生產(chǎn)糧食，可以資養(yǎng)色身，也要種福田，資養(yǎng)慧命。信奉佛教、奉事三寶，恭敬沙門，看護(hù)病人，孝敬雙親，不殺生靈，熱心公益，是耕種福田。頻婆娑羅王被兒子囚禁后，富樓那探視時(shí)對(duì)他說(shuō)法：在牢獄里被監(jiān)禁失去了自由，其實(shí)沒(méi)進(jìn)監(jiān)獄的人，同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界，一個(gè)大監(jiān)獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱念彌陀圣號(hào)，早生安養(yǎng)，才是真正的解脫。

　　他布教最大的特點(diǎn)，不作空洞的說(shuō)教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國(guó)文化落后，人民生活貧困，富樓那到那里以一個(gè)醫(yī)師的身分，每天忙著探視病人，看護(hù)病人�；颊咭�(jiàn)到他，如同看到救星，再重的病癥，都能霍然痊愈。他又是一位教師，白天教群眾識(shí)字、耕種等生產(chǎn)知識(shí)，晚上講說(shuō)五戒十善，因果報(bào)應(yīng)的道理。使輸廬那國(guó)的人民很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子，建立了五百僧伽藍(lán)。

（四）具有不怕?tīng)奚�的精�?/h2>

　　富樓那布教另一個(gè)特點(diǎn)，總是到艱苦的地方，難以教化的地方去。聽(tīng)說(shuō)輸廬那國(guó)非常偏僻，經(jīng)濟(jì)文化落后，民性暴戾，打架罵人成風(fēng)，就請(qǐng)求佛陀允許到那里去布教。佛陀聽(tīng)到富樓那的請(qǐng)求，十分高興地說(shuō)：假如那里的人，不肯接受你的說(shuō)教，反而破口大罵怎么辦？富樓那答：他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，說(shuō)明還不十分野蠻。佛又問(wèn)：假如他們用拳頭，瓦石，棍棒打你呢？富樓那答：他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒(méi)有用刀杖刺傷我，我覺(jué)得他們還是很好。佛問(wèn)：假如用刀杖刺傷你呢？富樓那答：說(shuō)明他們還有人性并沒(méi)有殘酷地把我打死。佛緊逼著問(wèn)：假如他們把你打死呢？富樓那答：那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進(jìn)入涅槃，幫助我以自己的身體和生命報(bào)答佛恩。佛聽(tīng)后稱贊說(shuō)：富樓那！你真是我的好弟子，布教、修道、忍辱都很好，有這樣的思想準(zhǔn)備，你可以動(dòng)身到輸廬那國(guó)去了。

　　富樓那在布教時(shí)，把佛陀對(duì)布教者應(yīng)具十德，牢牢記在心頭、布教十德：（一）善知法義，（二）能為宣說(shuō)，（三）處眾無(wú)畏，（四）辯才無(wú)礙，（五）方便巧說(shuō)，（六）隨法行法，（七）具足威儀，（八）勇猛精進(jìn)，（九）身心無(wú)倦，（十）成就威力。佛經(jīng)常在大眾中稱贊他說(shuō)法布教第一，要求大家向他學(xué)習(xí)。

（五）對(duì)第一次結(jié)集表示異議

　　于西元前486年，富樓那在外區(qū)教化，聽(tīng)到佛陀涅槃的消息，就率領(lǐng)弟子趕到拘尸那。才知道佛的遺體早已火化了。又聽(tīng)說(shuō)大迦葉領(lǐng)導(dǎo)上座比丘，在耆阇窟山主持第一次圣典結(jié)集。富樓那很關(guān)心佛的教法，星夜趕去參加，到時(shí)結(jié)集已近尾聲。大迦葉將結(jié)集的情況，向富樓那通報(bào)，希望他能同意。富樓那答：你們結(jié)集的內(nèi)容，我基本上同意。只是對(duì)于律中有關(guān)食法八事，都在禁止之列，我認(rèn)為不符合佛陀的本意，難以茍同。食法八事：（一）內(nèi)宿，（二）內(nèi)煮，（三）自煮，（四）自取食，（五）早起受食，（六）從彼持食來(lái)，（七）雜果，（八）池水所出可食物。對(duì)米價(jià)昂貴，荒年饑饉，食物難獲的時(shí)候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會(huì)對(duì)僧團(tuán)很不利。迦葉聽(tīng)了富樓那的話，不以為然地說(shuō)：不錯(cuò)，佛雖允許過(guò)這八事，但那是在特殊情況之下。富樓那看迦葉不肯讓步，堅(jiān)持原則地說(shuō)：我是親自從佛那里聽(tīng)來(lái)的，根據(jù)自己所領(lǐng)悟的道理，嚴(yán)加遵守，是不會(huì)動(dòng)搖的。這是佛教史上第一個(gè)對(duì)迦葉主持的圣典結(jié)集持不同意見(jiàn)的人。富樓那與大迦葉的分歧，史家認(rèn)為是對(duì)以后佛教大分化，開(kāi)始埋下種子。