如何在家修持八關(guān)齋戒？在家自受八關(guān)齋戒法

　　八關(guān)齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時(shí)出家修行的戒律和齋法。因?yàn)樵诩胰怂讋?wù)忙碌，無(wú)暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過(guò)一日一夜的出家人的清凈生活，種出世善因;又能適應(yīng)在家生活的特點(diǎn)，所以制定在家人的出家戒，即八關(guān)齋戒。當(dāng)然，出家人為使自己的戒行真正做到清凈，也應(yīng)該受持。

　　“八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有止惡防非的作用，是法身慧命的“護(hù)身符”。“齋”指不非時(shí)食，即過(guò)午不食。“齋”有凈化身心，遠(yuǎn)離妄想的作用。“關(guān)”指關(guān)閉，即關(guān)閉眾生生死之門(mén)。因?yàn)楸娚�生死的關(guān)鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，為了抑制淫欲心，所以要持齋。這便是八關(guān)齋戒的意義和重心所在。

　　八關(guān)齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關(guān)齋戒法》（見(jiàn)附錄）一文至誠(chéng)讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時(shí)間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移后。泰國(guó)法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關(guān)齋戒，讓受戒人在寺院過(guò)一日一夜清凈的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規(guī)定，每月六齋日（農(nóng)歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應(yīng)受八關(guān)齋戒。

　　所以這個(gè)戒律，像五戒、八戒（就是八關(guān)齋戒）、菩薩戒都可以自己在佛像面前發(fā)愿求授，都能得戒。唯獨(dú)出家比丘戒、比丘尼戒不許可自己授，一定要由大僧，就是出家的比丘、比丘尼五個(gè)人以上，至少是五個(gè)人，在一般狀況一定要十個(gè)人。所謂"三師七證"，要十個(gè)人傳，你才能夠得戒，不可以自己授。如果好像在邊地法師很少，或者有特別的時(shí)節(jié)因緣，五位法師傳也可以;五位法師以下的不可以，不能夠傳這個(gè)大戒。這是常識(shí)，我們都應(yīng)該知道。如果有法師，請(qǐng)法師來(lái)授當(dāng)然更好，沒(méi)有，自己在佛菩薩面前、佛像面前來(lái)授，都是一樣可以得戒。這眾生有感，佛菩薩立刻就有應(yīng)，感應(yīng)道交不可思議！

　　經(jīng)【時(shí)目犍連。如鷹隼飛。疾至王所。日日如是。授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那。為王說(shuō)法。】

　　現(xiàn)在國(guó)王沒(méi)事情了，也不要理朝政，所以可以專心持戒、聽(tīng)經(jīng)。他幽閉在宮中，反而得到了一個(gè)好的修行的環(huán)境。目連每天去給他授戒，給他授八關(guān)齋戒。世尊當(dāng)然對(duì)這個(gè)事情很清楚、很明白，特別派遣說(shuō)法第一的弟子，富樓那是說(shuō)法第一，派他去給頻婆娑羅王說(shuō)法。

　　在這段里面，要跟諸位同修報(bào)告的就是八關(guān)齋戒，這是重要的一個(gè)修行方法，我們?cè)诩彝�修不能常常受，最好能一個(gè)月有一次。受過(guò)菩薩戒的人，菩薩戒里面，大家曉得有六齋日、有十齋日，那是相當(dāng)精進(jìn)的修行。六齋日就是一個(gè)月有六天，受六天的八關(guān)齋;如果更精進(jìn)的受十天八關(guān)齋，那相當(dāng)精進(jìn)。假如我們一個(gè)月當(dāng)中，十天、六天不能受，受一天都很好，這一定要知道。這六齋日并不是我這六天吃素，那就完全錯(cuò)了。八關(guān)齋跟吃素不相干，齋不是素，一定要搞清楚。齋是什么意思？齋是過(guò)中不食叫齋。佛陀當(dāng)年在世，出家人的生活方式是托缽，托缽是慈悲為本，決定不要給人家找麻煩。所以托缽的時(shí)候，他吃什么，他就給我吃什么，不必要單獨(dú)給出家人預(yù)備什么飯菜來(lái)供養(yǎng)他，那豈不叫找人家麻煩嗎？那就不慈悲。所以你們家里吃什么就供養(yǎng)什么，這諸位要知道�，F(xiàn)在南洋這小乘國(guó)家，泰國(guó)、斯里蘭卡（錫蘭）依然還是托缽制度。人家給他肉就吃肉，給他魚(yú)就吃魚(yú)，給他什么就吃什么。他沒(méi)有分別、沒(méi)有選擇。

　　全世界佛教徒吃素食的只有中國(guó)�，F(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，每個(gè)國(guó)家都可以去觀光旅游，你去看看，到外面去人家看到我們中國(guó)出家人吃素，奇怪為什么不吃肉？我們看到他們那些和尚怎么會(huì)吃肉，這是很奇怪？彼此都奇怪。你要搞清楚就不奇怪。中國(guó)出家在家這個(gè)素食不是釋迦牟尼佛定的，釋迦牟尼佛沒(méi)有強(qiáng)迫要求我們素食。中國(guó)這個(gè)素食是梁武帝提倡出來(lái)的，梁武帝是我們佛門(mén)大護(hù)法，所以這個(gè)素食運(yùn)動(dòng)發(fā)生得很晚，梁武帝以前，出家在家人都不是素食的。他是因?yàn)樽x《楞伽經(jīng)》，《楞伽經(jīng)》里面講得透徹，還有《楞嚴(yán)經(jīng)》里面也講得明白：菩薩心地慈悲，不忍心吃眾生肉。他讀到這個(gè)文很感動(dòng)，于是自己發(fā)愿吃長(zhǎng)素。這大護(hù)法吃長(zhǎng)素，所以就是勸導(dǎo)佛門(mén)里面，這樣搞起一個(gè)素食運(yùn)動(dòng)，這個(gè)歷史差不多將近有一千年�；蛘攥F(xiàn)在學(xué)佛不吃素，那個(gè)罪過(guò)可就大，其實(shí)不然，不要把它搞錯(cuò)。但是素食對(duì)于健康有一定的好處，實(shí)在講還是值得提倡的。八關(guān)齋戒這段文在第七十二頁(yè)，諸位翻開(kāi)七十二頁(yè)。要明了這個(gè)戒律是出家的戒律，所以戒律很嚴(yán)。最重要的關(guān)鍵在齋，齋就是過(guò)中不食，一定要堅(jiān)守齋戒。一共有八條，戒八條，齋是一條。

　　疏【云佛子。從今旦�！�

　　『旦』是早晨，從今天早晨。

　　疏【至明旦�！�

　　到明天早晨。一天一夜。

　　疏【一日一夜。如諸佛不殺生。能持不。答言。能持。】

　　要像佛一樣一天一夜不殺生，要嚴(yán)格的做到，要真正的做到，蚊蟲(chóng)、螞蟻都不能殺。這是第一條，不殺生。

　　疏【第二又云。佛子。從今旦至明旦。一日一夜。如諸佛不偷盜。不行淫。不妄語(yǔ)。不飲酒。不得脂粉涂身。不得歌舞唱伎及往觀聽(tīng)。不得上高廣大床�！�

　　下面都仿照這個(gè)例子，這文省掉了。第二是不偷盜，第三是不行淫，第四是不妄語(yǔ)，第五是不飲酒，第六是不得香粉涂身，不得歌舞唱伎及往觀聽(tīng)，第八是不得上高廣大床，這八條。這八條能夠完全做到，跟出家人的生活完全相同，時(shí)間是一天一夜。

　　這八條叫戒，我們一看就曉得前面是五戒。五戒，在家是不邪淫，出家人是不淫，不行淫，差別就在這個(gè)地方。其他的四條，在家跟出家沒(méi)有兩樣。后面這三條那是專門(mén)指在家人，出家人沒(méi)有。這就是脂粉涂身，這個(gè)脂粉包括現(xiàn)在用香水這些東西，甚至于香皂都不可以，香皂也是屬于這一類的。不得歌舞也不能去觀聽(tīng)，為什么？這個(gè)齋是修清凈心，這些決定擾亂你清凈心，妨害你清凈心，所以統(tǒng)統(tǒng)要遠(yuǎn)離。不得上高廣大床，這個(gè)高廣大床睡在那里容易犯邪思，胡思亂想，所以這才禁止。

　　疏【此上八是戒非齋。】

　　這是八條戒，跟出家人相同。

　　疏【不得過(guò)中食。此一是齋非戒�！�

　　『中』是什么？日中。日中每天時(shí)間不一樣，每個(gè)地區(qū)也不一樣，時(shí)差，現(xiàn)在大家都知道。時(shí)差，每個(gè)地區(qū)不一樣。每天的時(shí)間也不一樣，每天大概是相差是四分鐘，每一天，每天相差的時(shí)間不相同�，F(xiàn)在方便，現(xiàn)在如果受持八關(guān)齋戒要很嚴(yán)格的話，最好用天文日歷，在天文臺(tái)可以買(mǎi)得到。我過(guò)去，我們圖書(shū)館成立前幾年，天文臺(tái)每年還寄天文日歷給我，現(xiàn)在跟他也不往來(lái)，也沒(méi)有了。這個(gè)天文日歷你一查，今天元月二號(hào)幾點(diǎn)幾分幾秒日中，那就很準(zhǔn)確。過(guò)了日中之后就不能吃東西，吃東西齋就破了。

　　所以現(xiàn)在有很多人持午，這個(gè)持午講不通，午是午時(shí)，上午十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)鐘都是午時(shí)。所以過(guò)午不食，過(guò)了一點(diǎn)鐘以后不吃，那這個(gè)齋早就破掉。所以這個(gè)齋還是過(guò)中不食。有些人到晚上餓得心里發(fā)慌，想喝一點(diǎn)漿湯行不行？《戒經(jīng)》上講只要有沈淀的就破齋。果汁會(huì)沈淀，豆?jié){也會(huì)沈淀，牛奶也會(huì)沈淀，吃這個(gè)統(tǒng)統(tǒng)都破掉，不如吃飯。還有人說(shuō)吃水果，那也破了，這都錯(cuò)誤。佛給我們說(shuō)吃什么不破？蜂蜜。這個(gè)蜜糖你把它攪勻不會(huì)沈淀，糖水沒(méi)有沈淀的。不會(huì)沈淀的這個(gè)可以;凡是有沈淀的都不行，統(tǒng)統(tǒng)破齋。晚上要再吃一點(diǎn)水果那更完了，那就完全錯(cuò)誤。這是過(guò)中就不能吃，到什么時(shí)候才能吃？到第二天的早晨才可以。所以八關(guān)齋對(duì)于齋非常重視，當(dāng)然戒也不能夠馬虎，齋跟戒都要守得很清凈，這是過(guò)一天出家人的生活。這個(gè)八關(guān)齋戒。

　　疏【此等諸戒。皆引諸佛為證�！�

　　所以每一句里面都是"如諸佛不殺生，如諸佛不偷盜，如諸佛不行淫，如諸佛不妄語(yǔ)"，句句都是用佛來(lái)做我們修學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。不是用菩薩，不是用阿羅漢，完全以佛為標(biāo)準(zhǔn)。

　　疏【何以故。唯佛與佛正習(xí)俱盡。】

　　『正』是煩惱，『習(xí)』是習(xí)氣，佛煩惱習(xí)氣統(tǒng)統(tǒng)斷盡了。佛以下的雖然斷了，沒(méi)斷干凈，等覺(jué)菩薩還有一品生相無(wú)明存在，可見(jiàn)得不是真正斷干凈。所以我們一定要用佛作標(biāo)準(zhǔn)，求佛作證明。

　　疏【此戒用心起行極是細(xì)急。】

　　這要注意的。所以八關(guān)齋戒雖然只是一天一夜，功德很大。這一天一夜完全是以佛的標(biāo)準(zhǔn)讓我們來(lái)學(xué)習(xí)，所以確實(shí)有很大的功德。他的行微細(xì)，行很急，因?yàn)樗�在一天一夜要完成�?/p>

　　疏【又此戒佛說(shuō)有八種勝法。若人一日一夜具持不犯。所得功德。超過(guò)人天二乘境界�！�

　　這一句為我們說(shuō)明八關(guān)齋戒的利益。超過(guò)人天那不必說(shuō)了，『二乘』是阿羅漢、辟支佛，為什么也能超過(guò)他？因?yàn)槟氵@是佛的標(biāo)準(zhǔn)，聲聞、緣覺(jué)用的標(biāo)準(zhǔn)不是佛的標(biāo)準(zhǔn)，這是完全用佛來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)。我們知道這個(gè)八戒、齋戒的功德利益，我們要不要去修？當(dāng)然能修更好，可是每個(gè)人因緣不相同。你要在你家里面修，你惹了一家人的麻煩、一家人的嫌棄、一家人的謗法，這就不好。所以你學(xué)佛，一定要一家人歡歡喜喜，家人都能贊嘆三寶，你這一家人與佛有緣，一家有福了。一個(gè)人學(xué)佛，惹得一家人都不高興、一家人毀謗，他們這些人毀謗佛，造很重的罪業(yè)，誰(shuí)叫他造的？你叫他造的。你這樣的修學(xué)能往生得了嗎？你能出得了三界嗎？你要出去，那些人扯腿，抱著你，你去不了。因此一定要有善巧方便。如果能夠找到一個(gè)很清凈的道場(chǎng)，那個(gè)地方舉行八關(guān)齋戒，離開(kāi)家到那里參加一天一夜，這很好，家人不至于反對(duì)。在家里面修的時(shí)候有困難，會(huì)有障緣，這是我們不能不知道的。

　　這個(gè)齋跟素食一定要分得清清楚楚，這不是一樁事情。齋的目的是求心地清凈，出家人晚上不吃東西。我們世間法，中國(guó)古人對(duì)于養(yǎng)生之道非常注重，我們讀歷史，在古代漢朝以前人的壽命活一百歲是很平常的，一百二、三十歲，一百五、六十歲的人都不少。為什么？他知道養(yǎng)生�，F(xiàn)在人實(shí)在講糟蹋自己的生命，不知道保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體，飲食最重要，所謂是病從口入，禍從口出，飲食、說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎。古德教給我們，早晨要吃得好，這個(gè)好就是營(yíng)養(yǎng)要夠，著重在營(yíng)養(yǎng);中午吃得飽，晚上吃得少，晚上少，睡眠就好。所以出家修行人晚上不吃東西。為什么？他打坐入定容易。這是那個(gè)時(shí)候的修學(xué)環(huán)境。

　　現(xiàn)在不一樣，如果我們現(xiàn)在還要學(xué)從前那個(gè)樣子，過(guò)午不食，恐怕過(guò)不了幾天就要進(jìn)醫(yī)院。我見(jiàn)過(guò)，不過(guò)不是多數(shù)就是，少數(shù)人對(duì)于持午很堅(jiān)持，他晚上不吃東西�？墒侵形缭趺磦�(gè)吃法？把三頓，一頓就吃下去，嚇?biāo)廊�！所以那些持午的人統(tǒng)統(tǒng)都有腸胃病，腸胃壞了。他晚上是不是真不吃東西？我仔細(xì)觀察又不是的，他晚上還要吃牛奶、還要吃麥片、還要吃水果，不過(guò)就是不吃飯，不吃面、面包就是。這又何苦來(lái)？萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得！不要把自己身體糟蹋掉。這身體常常多病，還要找許多人來(lái)照顧你、伺候你，找別人的麻煩，那個(gè)罪過(guò)就更大。所以這樁事情一定要量力而為，不是求好看的。這個(gè)東西不能說(shuō)是礙于面子，不可以。

　　從前人能做到，是從前他身心清凈，沒(méi)有這么復(fù)雜的環(huán)境，也沒(méi)有這么多的事務(wù)，所以他一餐足夠。我們現(xiàn)代人無(wú)論在家、出家，從早到晚要應(yīng)付許許多多的人事，你身體體力不夠，你怎么會(huì)不得病？這一定要得病的。必須要使自己的體力要足夠。飲食是能量的補(bǔ)充，飲食到腸胃就變化成能量。身體是一部機(jī)器，這個(gè)機(jī)器的活動(dòng)要靠能量來(lái)推動(dòng)。它需要這么多能量，你補(bǔ)充不夠，決定就出麻煩，他人就生病。每個(gè)人體質(zhì)不相同，換句話說(shuō)，每個(gè)人需要能量多少并不一樣。能量的消耗，百分之九十五以上消耗在妄念上。所以你要想飲食少，你妄想少，你飲食自然就少，它需要的少。這個(gè)妄念很多，拼命把能源給它減少，那不出毛病才怪！所以這些事與理我們都要明了，然后才知道我們應(yīng)該如何來(lái)調(diào)理自己的飲食。

　　過(guò)去李老師在臺(tái)中教學(xué)，他勸人學(xué)佛，勸人皈依;他不勸人吃素，不勸人持午，不勸人受戒，這三樁事情老師不勸人。他說(shuō)這三樁事情是你自己發(fā)心，不可以勸。你自己覺(jué)得你能夠做到，嘗試嘗試看，很好！嘗試著，這精神體力很正常，沒(méi)有什么大的變化就可以保持。所以最好從飲食慢慢少，吃的東西簡(jiǎn)單，愈簡(jiǎn)單愈好，愈少愈好，心地要愈清凈愈好。把妄想煩惱統(tǒng)統(tǒng)放下，身心清凈，這就是正常，這就是符合于齋的定義。所以齋是清凈心，是修清凈心的。飲食少是幫助你心地清凈，這個(gè)要知道。