蕅益大師簡介

蕅益大師簡介

　　明代高僧（1599～1655），吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鐘。號智旭字蕅益，又號八不道人。由于晚居靈峰（浙江杭縣)建寺、創(chuàng)社、著書，故世稱靈峰蕅益大師。少好儒學，誓滅釋老，偶閱袾宏大師之‘自知錄’‘竹窗隨筆’，遂取所著辟佛論焚毀而轉信佛教。五十六歲時，大師示疾，遺命身體火化，屑骨和粉，分施水陸禽魚，以結往生西方之緣。跏跌而坐，面西念佛，舉手而逝。

蕅益大師事跡

　　七歲茹素，十二歲就外傅，聞圣學，即千古自任，誓滅釋老，開葷酒，作論數十篇辟異端，夢與孔顏晤言。

　　十七歲，閱《自知錄序》及《竹窗隨筆》，乃不謗佛，取所著辟佛論焚之。二十歲詮論語，至“天下歸仁”，不能下筆。廢寢忘食三晝夜，大悟孔顏心法。冬喪父，聞地藏本愿，發(fā)出世心。

　　二十二歲，專志念佛，盡焚窗稿二千余篇。

　　二十三歲，聽《大佛頂經》，謂“世界在空，空生大覺”，遂疑何故有此大覺，致為空界張本？悶絕無措，但錯散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。

　　二十四歲，夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云，此是苦果，應知苦本。語未竟，遽請曰，弟子志求上乘，不愿聞四諦法。師云，且喜居士有向上志，雖然不能如黃蘗臨濟，但可如巖頭德山。心又未足，擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。一月中，三夢憨師，師往曹溪，不能遠從；乃從雪嶺師剃度，命名智旭。雪師，憨翁門人也。

　　夏秋作務云棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，穎與佛頂宗旨矛盾。請問，師云，性相二宗，不許和會。甚怪之，佛法豈有二岐耶？一日問古師云，不怕念起，只怕覺遲。且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？師云，汝今入胎也未？道人微笑。師云，入胎了也。道人無語。師云，汝謂只今此身，果從受胎時得來者耶？道人流汗浹背，不能分曉，竟往徑山坐禪。次年夏，逼拶（zā，古時一種酷刑夾指）功極，身心世界，忽皆消殞。因知此身，從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影，剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說，大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前，旋自覺悟，解發(fā)非為圣證，故絕不語一人。久之則胸次空空，不復留一字腳矣。

　　二十六歲，受菩薩戒。

　　二十七歲，閱律藏，方知舉世積偽。

　　二十八歲母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝（既悟此身非父母生，何故又刲肱救母？參），葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空，掩關于松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生凈土。

　　三十歲，出關朝海，將往終南，道友雪航，愿傳律學。留住龍居，始述《毗尼事義集要》及《梵室偶談》。是年遇惺谷，歸一兩友，最得交修之益。

　　三十一歲，送惺谷至博山剃發(fā)，隨無異禪師至金陵，盤桓百有十日，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。然律解雖精，而煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。（三業(yè)未凈，謬有知律之名，名過其實，此道人生平之所恥）

　　三十二歲，擬注梵網，作四鬮問佛，一曰宗賢首，二曰宗天臺，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈得臺宗鬮，于是究心臺部，而不肯為臺家子孫。以近世臺家，與禪宗、賢首、慈恩各執(zhí)門庭，不能和合故也。

　　三十三歲秋，惺谷、璧如二友去世，始入靈峰過冬，為作請藏因緣。

　　三十五歲，造西湖寺。述《占察行法》。

　　三十七歲，住武水。術《戒消災略釋》、《持戒揵度略釋》、《盂蘭盆新疏》。

　　三十八歲，住九華。次年，述《梵網合注》。

　　四十一歲，住溫陵。述《大佛頂玄義文句》。

　　四十二歲，住漳州。述《金剛破空論》《蕅益三頌》《齋經科注》。

　　四十四歲，住湖州。述《大乘止觀釋要》。

　　四十六歲，住靈峰。述《四十二章經》《遺教經》《八大人覺解》。

　　四十七歲，住石城。述《周易禪解》。是秋住祖堂，越二年，述《唯識心要》《相宗八要直解》《彌陀要解》《四書蕅益解》。

　　五十一歲冬，返靈峰。述《法華會義》。次年，述《占察疏》，重治律要。

　　五十四歲，住晟溪，草《楞伽義疏》，遷長水而始竟。尚有《閱藏知津》《法海觀瀾》《圓覺》《維摩》《起信》諸疏，厥愿未完，姑俟后緣而已。

　　生平嘗有言曰，漢宋注疏盛，而圣賢心法晦，如方木入圓竅也。隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。指月錄盛行，而禪道壞，如鑿混沌竅也。四教儀流傳，而臺宗昧，如執(zhí)死方醫(yī)變癥也。是故舉世若儒若禪若律若教，無不目為異物，疾若寇讎。道人笑曰，知我者，唯釋迦地藏乎。罪我者，唯釋迦地藏乎。孑然長往，不知所終。

蕅益大師文章