徹悟禪師簡(jiǎn)介

   徹悟禪師簡(jiǎn)介

　　徹悟禪師（1741--1810）清代著名高僧，中國凈土宗第十二代祖師。俗姓馬，名際醒，字徹悟，號(hào)夢(mèng)東，京東豐潤（今河北省豐潤縣）人。父諱萬璋，母高氏。大師幼時(shí)聰慧穎異，長而喜好讀書，儒家典籍，四書五經(jīng)，靡不遍覽。兼善作詩、詞、賦，甚為世人所尊崇。

   徹悟禪師事跡

　　乾隆二十七年（公元1762）師二十二歲時(shí)，因大病而感悟幻質(zhì)非堅(jiān)，世事無常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山縣三圣庵榮池老和尚披剃出家。翌年往詣岫云寺恒實(shí)律師處受具足戒。次年，隆一法師于香界寺宣講《圓覺經(jīng)》時(shí)，師親往參學(xué)，晝夜研詰，精求奧義，遂悟圓覺大旨。復(fù)又依止增壽寺慧岸法師，研習(xí)法相之學(xué)，深得要義，其后，師就心華寺遍空法師座下，聽講《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等大乘經(jīng)典，由是深入經(jīng)藏，圓解頓開。從而博通性相二宗，尤其精于天臺(tái)、三觀、十乘之妙義。此期的修學(xué)幫助他奠定了堅(jiān)實(shí)的佛學(xué)基礎(chǔ)，為往后的修學(xué)與弘教鋪平了道路。
 
乾隆三十三年（公元1768）冬季，師二十八歲。參訪京都廣通寺粹如純大德，因師乃上根利智者，而被視為禪門法器，得以印心傳法，成為禪門臨濟(jì)正宗三十六世，磬山七世。乾隆三十八年（公元1773），因粹如純大德往萬壽寺，大師于是接任其職，領(lǐng)眾熏修，專精參禪。直至乾隆五十七年（公元1792），前后二十四年如一日地用功辦道，為眾樹立典范，策勉后學(xué)，樂此不疲，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，禪門宗風(fēng)由是大振。然而大師在修禪習(xí)定之余，每每憶念永明延壽禪師（凈宗六祖）與云棲蓮池大師（凈宗八祖）悉乃禪門宗匠，尚且皆能舍去禪學(xué)歸心凈土，求生極樂。何況今時(shí)世道，眾生根鈍，尤宜遵承倡揚(yáng)念佛之法。于是，決定效法古德，轉(zhuǎn)禪為凈，誓以求生凈土為歸宿。這是徹悟大師在佛法修學(xué)上的一大轉(zhuǎn)折，因此凈宗史上又出現(xiàn)了一位大成就者。
 
　　自此之后，徹悟大師停止習(xí)禪，主修念佛法門，專弘凈土。凡是對(duì)念佛修凈有障礙者，悉皆摒棄不顧。信心之真，愿力之切，實(shí)非常人可比。為專修凈土，盡量杜絕外緣，時(shí)有學(xué)者慕名來訪，則每日限定一支香的時(shí)間會(huì)客，其他時(shí)間唯是念佛專修凈業(yè)而已。曾作尺香齋詞云：“生死事大，來日無多，道業(yè)未成，實(shí)深慚懼。尊客相看，午后炷香，非取輕疏，幸垂監(jiān)恕。”如此則能為自己爭(zhēng)取更多的時(shí)間念佛習(xí)凈。
 
　　后來，徹悟大師前往覺生寺任住持，歷時(shí)八年之久，與大眾一道精進(jìn)念佛，以自身禪凈造詣，行方便法，教化眾生，廣設(shè)念佛殿堂，以便學(xué)者用功辦道，遠(yuǎn)近學(xué)人，聞風(fēng)而至，受師影響，歸心凈宗者難以計(jì)數(shù)，蓮風(fēng)隨之盛行。世人稱師為當(dāng)時(shí)凈土法門第一人。
 
　　嘉慶五年（公元1800）已經(jīng)年屆花甲的徹悟大師退隱紅螺山資福寺，本想避跡深山、靜心念佛，以安度晚年，然卻因弟子眾等依戀追隨，遂為法忘軀，誨人不倦。復(fù)收留大眾，隨著來山人數(shù)的增加，逐漸形成一所叢林。值得一提的是，大師晚年所居的紅螺山資福寺，由于他弘傳得力，遂成當(dāng)代凈宗重要的專修道場(chǎng)。1888年，時(shí)年十八歲的印光大師也曾前往彼處，參修念佛，得大受用。徹悟大師年事雖高，但仍與大眾一同出坡勞作，運(yùn)水擔(dān)柴，泥壁補(bǔ)屋，一飲一食，均與大眾同甘共苦。至嘉慶十五年（公元1810）二月前往萬壽寺禮粹如純祖塔，辭諸護(hù)法時(shí)囑咐說：“幻緣不久，人世非常，虛生可惜。各宜努力念佛，他年凈土好相見也！” 可見大師已經(jīng)預(yù)知世緣無多，將要往生西方矣。待至三月，大師回到紅螺山，自知時(shí)日無多，命眾弟子等預(yù)辦茶毗事宜，安排妥當(dāng)寺務(wù)，傳接住持位次，告誡眾人說：“念佛法門，三根普被，無機(jī)不收。吾數(shù)年來，與眾苦心建此道場(chǎng)，本為接待方來，同修凈業(yè)，凡吾所立規(guī)模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負(fù)老僧與眾一片苦心也。”
 
　　師于臨示寂半月前，感覺身有微疾，命眾助念佛號(hào)，見虛空中幢幡無數(shù)，自西而來，于是師告眾人說：“凈土相現(xiàn)，吾將西歸矣。”眾等普勸大師住世， 大師答言：“百年如寄，終有所歸，吾將臻圣境，汝等當(dāng)為師幸，何苦留耶？”十二月十六日，大師命監(jiān)院師貫一，設(shè)涅盤齋。十七日下午三時(shí)告知大眾：“我昨日已經(jīng)見到文殊、觀音、勢(shì)至三大士，今日又蒙佛親自垂手接引，我今日決定往生了。”眾人稱佛名號(hào)，更勵(lì)更響，大師面西端坐，合掌說：“稱一聲洪名，見一分相好。” 于是，手結(jié)彌陀印，安詳而逝，眾人聞到異香盈空，供奉七日，大師面貌仍然栩栩如生，慈祥豐滿，頭發(fā)由白變黑，光澤異常。二七入龕，三七茶毗（火化）后，獲舍利子百余粒。門徒弟子遵守遺命，請(qǐng)靈骨葬于普同塔內(nèi)。大師世壽七十，僧臘四十九，法臘四十三。有《徹悟禪師語錄》及《示禪教律》、《念佛伽陀》等著作流通于世。

 

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