復(fù)永嘉某居士書三
復(fù)永嘉某居士書三
昨接手書.知又得麟兒。喜甚書中所說.皆有道理。張奐伯教子女之事.乃知體而不知用.不可全取為法。至于幼時.又須以因果報應(yīng)之事。與凈土法門之利益。于學堂回時.諄諄訓誨。則子女現(xiàn)時蒙念佛之益.必能免意外之虞。將來以為立家立業(yè).及滅罪得福之本。若全不與學堂交涉.則不諳時務(wù)�？v有作為.亦難進步.況庸常者乎。在家人必須先要得一謀生之法。奐伯之舉.可用于三十年前.不可用于今日。今之時.是何時也。乃偽妄排擠.互相兢爭之時。倘與伊等全無交涉.必受其欺侮.而難以安身矣。至于法名.大兒已經(jīng)皈依.即不須另取。余者仍以福字為首.慧融淵和明。其母宜名師越。以宋荊王夫人王氏.自行化他.專修凈業(yè).為女中之冠。若名師王.似不合宜。以夫人亦稱越國夫人.故以名越為妥。又離五濁.生凈土.乃超越凡俗濁惡。至往生以后之漸漸上升.亦超越事也。名者.實之賓。必須常垂訓誨令諸子女知世閑道理.知佛法道理。將來為人父母時.自能為子女立規(guī)立法。不至雖有上等天姿.如俗某某.僧某某者。皆以堪作佛祖之姿.為自他塞人天之正路.掘地獄之深坑。其源皆由于乃父乃母初未嘗以因果報應(yīng)之若事若理.以啟迪之故也。因果不講.則名實絕不相應(yīng)矣。而況欲得為圣為賢.成佛作祖之實效乎哉。因果二字.為今日救國救民之正本清源.決定要義。舍此則無術(shù)矣。況教子女乎哉。
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