布施者獲福 慈心者無怨

　　為善者消惡 離欲者無惱

　　若行如此行 不久般涅槃

　　爾時世尊說此偈已。告淳陀言。汝今應(yīng)以最后施福。廣為人說。令得聞?wù)唛L夜獲安。爾時世尊告阿難言。我今欲進鳩尸那城力士生地熙連河側(cè)娑羅雙樹間。阿難白言。唯然世尊。于是如來與諸比丘。前后圍繞。而便進路。渡熙連河。住鳩尸那城力士生地娑羅林外。語阿難言。汝可往至娑羅林中。見有雙樹。孤在一處灑掃其下。使令清凈。安處繩床。令頭北首。我今身體極苦疲極。爾時阿難及諸比丘。聞佛此語。倍增悲絕。阿難流淚奉敕而去。至彼樹下灑掃敷施。皆悉如法。還歸白言。灑掃敷施。皆悉已畢。爾時世尊。與諸比丘。入娑羅林。至雙樹下。右脅著床。累足而臥。如師子眠。端心正念。爾時雙樹忽然生花。墮如來上。世尊即便問阿難言。汝見彼樹非時生花供養(yǎng)我不。阿難答言。唯然見之。爾時諸天龍神八部。于虛空中。雨眾妙花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙花。摩訶曼殊沙花。而散佛上。又散牛頭栴檀等香。作天伎樂。歌唄贊嘆。佛告阿難。汝見虛空諸天八部供養(yǎng)我不。阿難白言。唯然已見。世尊又復(fù)告阿難言。欲供養(yǎng)我報于恩者。不必以此香花伎樂。凈持禁戒。讀誦經(jīng)典。思惟諸法深妙之義。斯則名為供養(yǎng)我也。爾時有一比丘。名優(yōu)波摩那。如來昔日未取阿難為侍者時。其恒執(zhí)事看視如來。時優(yōu)波摩那。既見如來臥雙樹下。心大苦憹。在佛前立。爾時世尊而告之言。汝今不須當(dāng)我前倚。優(yōu)波摩那即卻一面。爾時阿難心生疑念。我侍佛來。經(jīng)歷年載。未曾見佛作如此語。今日何故。不聽前立。如來今者不久便當(dāng)入般涅槃。而復(fù)不聽在前悲泣。于是阿難即禮佛足。長跪叉手白言。世尊。我從昔來侍佛至今。數(shù)數(shù)在于世尊前立。而未曾聞令我卻退。今者何故語優(yōu)波摩那使避前耶。佛言。阿難。諸天龍神八部之眾。聞我在于娑羅雙樹右脅而臥。皆悉競來瞻視于我。從虛空中。累至于地。四面充滿。各三十二逾阇那。此優(yōu)波摩那比丘。當(dāng)我前立。天龍八部生不喜心。作如是念。如來今者在雙樹間。不久便當(dāng)入般涅槃。我等最后瞻視之時。而此比丘。當(dāng)佛前立。以是因緣故令之卻。阿難知不。今此八部�；蛴斜�泣不能自勝�；蛴邪脩澝詯炗�絕�；蛴幸允肿园晤^發(fā)。或有牽絕嚴(yán)身具者。悉皆同聲唱如是言。如來今者入般涅槃。何其速哉。如來出世難可值遇。如優(yōu)曇缽花時時乃現(xiàn)。而今不久入般涅槃。嗚呼苦哉。世間眼滅。我等從今誰為歸導(dǎo)。離欲諸天皆悉嘆言。嗚呼世間極為無常。無有受生不歸滅者。又彼諸天。共相謂言。世尊昔日或在毗耶離城�；蛟谕跎岢��；蛟谏嵝l(wèi)國并及余處。安居訖已。諸比丘眾從四方來。問訊世尊。我等因此。得于路側(cè)見諸比丘。禮拜供養(yǎng)。聽受經(jīng)法。長獲福利。世尊今者既般涅槃。諸比丘僧。安居竟已。無復(fù)問訊。游行處所。我等不復(fù)得于路側(cè)見諸比丘。禮拜供養(yǎng)。聽受經(jīng)法。從今永失如此福利。爾時如來告阿難言。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。于我滅后。能故發(fā)心。往我四處。所獲功德不可稱計。所生之處。常在人天。受樂果報。無有窮盡。何等為四。一者如來為菩薩時。在迦比羅旆兜國藍毗尼園所生之處。二者于摩竭提國。我初坐于菩提樹下。得成阿耨多羅三藐三菩提處。三者波羅?國鹿野苑中仙人所住轉(zhuǎn)法輪處。四者鳩尸那國力士生地熙連河側(cè)娑羅林中雙樹之間般涅槃處。是為四處。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。并及余人外道徒眾。發(fā)心欲往到彼禮拜。所獲功德。悉如上說。爾時阿難聞佛此語白言。世尊。我從今者當(dāng)普宣告諸四部眾知此四處。若往禮拜。功德如是。爾時阿難復(fù)白佛言。若有善心諸優(yōu)婆夷。善持戒行。樂聽經(jīng)法。欲見比丘。我等從今當(dāng)云何耶。佛言。汝等從今勿與相見。阿難言。若脫遇會與之相逢。當(dāng)復(fù)云何。佛言。勿與共語。阿難言。若不共語。其脫咨請。欲聞經(jīng)法。當(dāng)復(fù)云何。佛言。應(yīng)為說法。但當(dāng)善攝汝身口意。爾時阿難而白佛言。我等從今如是奉行。

　　爾時阿難而白佛言。世尊。入于般涅槃后。供養(yǎng)之法。當(dāng)云何耶。佛言。汝今不應(yīng)逆憂此事。但自思惟。于我滅后護持正法。以昔所聞。樂為人說。所以者何。諸天自當(dāng)供養(yǎng)我身。又婆羅門及以諸王。長者居士。此等自當(dāng)供養(yǎng)我身。阿難言。雖復(fù)天人自興供養(yǎng)。然我不知應(yīng)依何法。佛言。阿難。供養(yǎng)我身。依轉(zhuǎn)輪圣王。阿難又問。供養(yǎng)轉(zhuǎn)輪圣王。其法云何。佛言。阿難。供養(yǎng)轉(zhuǎn)輪圣王之法。用新凈綿及以細?。合纏其身。如是乃至積滿千重。內(nèi)金棺中。又作銀棺。盛于金棺。又作銅棺。盛于銀棺。又作鐵棺。盛于銅棺。然后灌以眾妙香油。又復(fù)棺內(nèi)。以諸香華而用涂散。作眾伎樂。歌唄贊頌。然后下蓋。造大寶輿。極令高廣。軒蓋欄楯。眾妙莊嚴(yán)。以棺置上。又于城中作阇維處。掃灑四面極令清凈。以好栴檀及諸名香。聚為大??。又于??上。敷舒繒?。施大寶帳。以覆其上。然后舁舉。至阇維處。燒香散華。伎樂供養(yǎng)。繞彼香口。周回七匝。然后以棺置香??上。而用香油。以澆灑之。然火之法。從下而起。阇維既竟。收取舍利。內(nèi)金瓶中。即于彼處。而起兜婆。表剎莊嚴(yán)。懸繒幡蓋。諸人民等。恒應(yīng)日日燒香散華種種供養(yǎng)。阿難當(dāng)知。供養(yǎng)轉(zhuǎn)輪圣王之法。其事如是。阇維我身。亦與王等。然起兜婆。有異于王。表剎莊嚴(yán)。應(yīng)懸九傘。若有眾生。懸繒幡蓋。燒香散華。及然燈燭。禮拜贊嘆我兜婆者。此人長夜獲大福利。將來不久他人亦復(fù)起大兜婆。供養(yǎng)其身。阿難當(dāng)知。一切眾生皆無兜婆。唯有四人得立兜婆。一者謂如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。慈愍眾生�？盀槭篱g作上福田。應(yīng)起兜婆。二者謂辟支佛。思惟諸法自覺悟道。亦能福利世間人民。應(yīng)起兜婆。三者謂阿羅漢。隨所聞法思惟漏盡。亦能福利世間人民。應(yīng)起兜婆。四者謂轉(zhuǎn)輪圣王。宿殖深福。有大威德。王四天下。七寶具足。自行十善。又復(fù)勸于四天下人。亦行十善。應(yīng)起兜婆。阿難。當(dāng)知若有眾生以諸供具。而以供養(yǎng)此兜婆者。其所得福。漸次差降。

　　爾時阿難聞佛此語。心生懊憹。悲號啼泣。隱于佛后。相去不遠。而以微聲。作如是言。我今猶是學(xué)地之人。于諸法中未得深味。而天人師一旦舍我入般涅槃。我當(dāng)何時踐解脫路。即便舉手攀一樹枝。捶胸拍頭。悶絕懊惱。爾時世尊問余比丘。阿難即時為在何處。比丘答言。阿難今者在如來后。于一樹下。啼泣懊憹。又告比丘。汝可往彼語阿難言。天人之師。今欲見汝。比丘便往。說如來旨。阿難既聞。即便來還。至于佛所。頭面禮足。倚立一面。世尊于是問阿難言。我于近日已為汝說。一切諸行皆悉無常。合會恩愛必歸別離。汝今何故猶生悲憹。復(fù)次阿難。汝從往昔。侍我至今。左右執(zhí)事進止去來。及通賓客皆得宜節(jié)。又復(fù)見汝身口及意。皆悉清凈無有瑕穢。汝獲福利不可稱計。爾時世尊告諸比丘。阿難不應(yīng)作此悲憹。所以者何。不久當(dāng)?shù)玫浇饷撎帯１惹甬?dāng)知。過去諸佛皆有侍者。如今阿難。未來諸佛亦復(fù)如是。比丘當(dāng)知。今此阿難。智慧深妙聰明利根。我從昔來。所說法藏。阿難皆悉憶持不忘。復(fù)次比丘。阿難善知進止時節(jié)。若有人客。欲來見我。阿難即先思量其時。世尊或應(yīng)某時見諸比丘。或應(yīng)某時見比丘尼�；驊�(yīng)某時見優(yōu)婆塞�；驊�(yīng)某時見優(yōu)婆夷�；驊�(yīng)某時見婆羅門�；驊�(yīng)某時見于剎利�；驊�(yīng)某時見長者居士�；驊�(yīng)某時見諸外道。如是等眾。若來見我及聞?wù)f法。皆悉多獲功德福利。所以者何。悉是阿難通進見我。得其善根成熟時故。復(fù)次比丘。轉(zhuǎn)輪圣王。有四奇特希有之法。一者若婆羅門來至轉(zhuǎn)輪圣王之所。既到見王。顏容端正。威德高顯。心生歡喜。次聞王語。音辭清徹。亦生歡喜。乃至見王。默然無言。又懷踴躍。及與王辭。還歸所止�；貞兕櫮�。步步悵怏。如饑渴人不得飽滿。二者諸小剎利。三者毗舍。四者首陀羅。亦復(fù)如是。此為轉(zhuǎn)輪圣王四奇特事。當(dāng)知阿難。亦有此四奇特之事。一者若諸比丘。從遠方來。欲問訊我。次見阿難。皆生歡喜。聞其說法及見默然。亦復(fù)欣悅。辭別而退。戀德情深。不能有已。二者比丘尼。三者優(yōu)婆塞。四者優(yōu)婆夷。亦復(fù)如是。汝等當(dāng)知。阿難有此四奇特事。

　　爾時世尊告阿難言。汝今不應(yīng)自生苦憹而作是言。天人之師將般涅槃。我今無復(fù)解脫之期。所以者何。凡我所說。一切法藏。于我滅后。思惟奉持。勤行精進。不久自當(dāng)?shù)糜诮饷摗�爾時阿難既得如來梵音安慰。憂憹小除。而白佛言。我今心意。如小醒悟。欲有所請。唯愿哀愍。佛即答言。欲請何事。阿難言。此鳩尸那城。比余大國。極為邊狹。人民又復(fù)不能熾盛。唯愿世尊。往余大國。王舍城。毗耶離城。舍衛(wèi)國城。婆羅?城。阿逾阇城。瞻波城。俱睒彌城。德叉尸羅城。如是諸城。所處正中。人民熾盛。國土豐樂。皆多信心。智慧聰明。唯愿世尊。往彼諸城。而般涅槃。廣利其中諸眾生等。爾時世尊答阿難言。汝今不應(yīng)作是請我言。此鳩尸那城為邊狹也。汝當(dāng)諦聽。今為汝說。阿難。過去久遠。此鳩尸那城有轉(zhuǎn)輪圣王。名大善見。七寶具足。王有千子。能伏怨敵。皆以正法化諸人民。爾時此城。名鳩尸婆帝城。東西二門。其間相去。十二逾阇那。南北二門。其間相去。八逾阇那。其城四面。周匝七重。其內(nèi)一重淳以黃金。其第二重淳以白銀。其第三重淳以琉璃。其第四重淳以頗梨。其第五重淳以車??。其第六重淳以馬瑙。其第七重雜以眾寶。其城樓櫓皆悉七層。牕牖欄楯七寶雕飾。懸眾寶鈴寶網(wǎng)羅上。其間相去。盡一箭道。其城四門。門各九重。莊校嚴(yán)飾。光麗悅目。七重城外各有塹水。其水澄潔具八功德。皆以七寶而為階陛。諸雜類鳥。鸞鳳孔雀鳧雁鴛鴦。翻翔飛舞。鳴集其中。其水復(fù)有鳩牟頭華。郁波羅華。分陀利華。青黃赤白雜色蓮華。又其岸上。有七行寶樹行各異寶。微風(fēng)徐起吹彼樹枝。條葉相觸。音如天樂。城中人民皆悉盈滿。安隱豐樂極為熾盛。諸五欲具如忉利天。道路之中懸諸明珠。人民行止。初無晝夜。此城恒有十種音聲。一者象聲。二者馬聲。三者車聲。四者鼓聲。五者螺聲。六者琴瑟等聲。七者歌聲。八者扣鐘擊磬設(shè)大會聲。九者贊嘆持戒人聲。十者互共說法語論之聲。大善見王。有諸威德。端正第一。眾人見者無不愛敬。長壽歡樂身無小疾。王性慈仁。愍念一切。猶如慈父憐愛其子。一切人民親敬于王。亦復(fù)如父。阿難。大善見王。別于一時欲出園林。游觀嬉戲。嚴(yán)四種兵。各八萬四千。又復(fù)后宮夫人婇女。亦嚴(yán)八萬四千乘車。欲隨游看。時王又復(fù)敕于國中諸婆羅門長者居士。令隨出游。嚴(yán)駕辦已。時主兵臣入白王言。四兵已辦。愿王知時。時王即便升白象輿。與婆羅門長者居士大臣眷屬及以四兵。前后圍繞。出往園中。象行駿疾。猶如風(fēng)馳。爾時諸臣及婆羅門。長者居士。共諫王言。大王久在深宮之中。外諸人民無緣見王。今者既往園林游觀。諸人民眾充塞路側(cè)。皆悉瞻仰欲見大王。以是事故。愿敕御者。不須迅速。王聞此語。即敕御者。令徐徐行。路邊人民。恣意瞻仰。如子見父。爾時彼王見諸衢巷。無不平坦。又七寶樹。羅列蔭映。而無池水。即敕一臣。夾諸路側(cè)。造七寶池。其間相去皆一百弓。又令栽植種種名華。又復(fù)敕令一一池間給諸侍人。有來浴者。供以香華。又與飲食。恣意取足。如是供給。不舍晝夜。又敕彼臣。自今已后。四遠人民。有來求乞。隨須給與。既到園林。與婆羅門長者居士并余大臣。游觀嬉戲。乃至日暮。珠光明曜。如晝無異。不見日影乃知是夜。時王與諸婆羅門眾長者居士并余臣民。嬉戲訖已。還歸宮城。別于他日。時婆羅門長者居士及與大臣。持眾名寶。共來獻王。王即語言。我于近日。園林游戲。敕于某臣。自今已去。有來求索。隨意給與。我之布施。乃至如是。卿等云何。反以眾寶而來獻我。時王即便心自思惟。此諸人等。所以持寶來獻我者。皆緣國中共貴之故。如此之事。由民貧來。即敕藏臣。出諸珍寶及資生具。置四衢道。捶鐘擊鼓。唱令四遠。大善見王。今開寶藏。以用布施。若有所須隨意來取。王恒如是廣行布施。利益眾生不舍晝夜。

　　爾時國中諸婆羅門長者居士及以大臣而白王言。大王。�？伤�居宮殿。極為褊狹。我等每來問訊王時。諸侍從者不相容受。唯愿大王。開拓令廣。王聞此語。默然許之。心自念言。我今宜應(yīng)開闊住處。時天帝釋。知王心念。呼一天子。名毗首建磨。極為妙巧。無事不能。而語之言。今閻浮提。轉(zhuǎn)輪圣王。名大善見。其今欲更開拓宮城。汝便可下為作監(jiān)匠。使其居處嚴(yán)麗雕飾如我無異。彼天奉敕即便來下。猶如壯士屈伸臂頃。到閻浮提。當(dāng)王前立。時王既見彼天子形。風(fēng)姿端正必知非凡。而問之言。汝是何神而忽來下。天即答言。大王當(dāng)知。我天帝釋之大臣也。名毗首建磨。極閑工巧。大王心欲開廣宮殿故。天帝釋遣我來下。為作監(jiān)匠以助于王。王聞此言。心懷歡喜。時彼天子。即便經(jīng)始。開廓宮城。城之四門。其間相去。二十四逾阇那。為王起殿。高下縱廣。各八逾阇那。七寶嚴(yán)麗如帝釋宮。其殿凡有八萬四千間隔住處。皆有七寶床帳臥具。又復(fù)為王起說法殿。高下縱廣。亦八逾阇那。七寶莊嚴(yán)無異于前。其殿四面。有七寶樹。及以名華。列植蔭映。又造寶池。其水清潔。具八功德。其殿中央。施師子座。七寶莊嚴(yán)。極為高廣。覆以寶帳。垂七寶。又為四遠來聽法者。設(shè)四寶座。黃金白銀琉璃頗梨。其數(shù)凡有八萬四千。毗首建磨。既為彼王造作宮城。皆悉竟已。與王辭別。忽然不現(xiàn)。還歸天上。時大善見王既見宮城皆悉修立。即敕擊鼓唱令國界。大善見王。卻后七日。當(dāng)為一切說種種法。若欲樂聞。皆可來集說法殿上。時婆羅門長者居士大臣人民。聞此唱令。至于其日。皆悉來集。時王即便上說法殿。登師子座。一切來眾。亦皆坐于四寶之座。爾時彼王。先為諸人說十善法。然后又為開余法門。乃至經(jīng)于萬二千歲。其國眾生。若有曾聞彼王法者。命終生天。不墮三涂。阿難。彼王恒作如此利益一切眾生。阿難。時大善見王于靜室中。心自念言。我過去世。有何行業(yè)。修何善根。生世尊貴。有大威德。色力壽命。人無等者。正當(dāng)由于過去世中。廣修布施忍辱慈悲故。今獲得如此報耳。我今宜應(yīng)更修進勝。而便思惟。不久之間即得初禪。乃至得于第四禪。復(fù)更修習(xí)四無量心。阿難。大善見王又教夫人及以婇女。令修四禪。