凈土經(jīng)典對(duì)往生的證明

　　(1)九品往生的經(jīng)證

　　在凈土經(jīng)典中,對(duì)臨終接引往生的瑞相,講得最清楚的,就是觀無(wú)量壽佛經(jīng)的九品往生觀。今舉觀經(jīng)所說(shuō),做為臨終往生凈土的證明。

　　如觀經(jīng)說(shuō):「上品上生者,在命終的時(shí)候,會(huì)親眼看到阿彌陀佛率領(lǐng)觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩與無(wú)數(shù)由彌陀變化出來(lái)的化佛、百千比丘、聲聞大眾、菩薩大眾、無(wú)量?jī)敉林T天以及凈土的七寶宮殿,皆出現(xiàn)在他的面前,現(xiàn)相接引。觀音菩薩手執(zhí)如金剛般堅(jiān)硬的蓮花臺(tái)(代表行者往生的心、成佛的悲愿心,如金剛般地堅(jiān)定),與大勢(shì)至菩薩一同走到這位往生者的面前,此時(shí)阿彌陀佛從其周身放大光明,照射到行者的身上,無(wú)數(shù)隨侍阿彌陀佛身側(cè)的菩薩大眾與阿彌陀佛同時(shí)伸出接引之手,迎接行者,往生凈土。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩與無(wú)數(shù)隨行菩薩,此刻皆贊嘆行者的精進(jìn)道心,勸勉行者未來(lái)要繼續(xù)行菩薩道,廣度眾生。行者見(jiàn)到這種瑞相顯現(xiàn),更加增長(zhǎng)及堅(jiān)定了他的成佛道心,法喜之心,泉涌而現(xiàn),不能自勝。就在道心增長(zhǎng)時(shí),剎那看見(jiàn)自己已經(jīng)坐在觀世音菩薩手執(zhí)的金剛臺(tái)上,隨從阿彌陀佛身側(cè),只有一彈指的時(shí)間,便已生到極樂(lè)世界�！�

　　上品中生者,在命終的時(shí)候,會(huì)親眼看到阿彌陀佛帶領(lǐng)觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩,以及無(wú)量化佛、菩薩、聲聞、諸天大眾圍繞在阿彌陀佛的四周,一齊隨阿彌陀佛前來(lái)接引行者。阿彌陀佛手持放射著紫金色光芒的蓮花臺(tái)走到行者的面前,贊嘆他說(shuō):法子!你今生一心力行大乘法義,解悟第一空義,所以我來(lái)迎接你。阿彌陀佛剛說(shuō)完此語(yǔ),環(huán)繞在阿彌陀佛身側(cè)的一千尊化佛皆伸出雙手,迎接行者,往生凈土。行者頓時(shí)見(jiàn)到自己坐在阿彌陀佛手執(zhí)的紫金臺(tái)上,當(dāng)即雙手合掌,喜不自勝,贊嘆諸佛所言不虛,確實(shí)有凈土存在,我今天如愿往生。說(shuō)完此語(yǔ),于一念之間,便已生到極樂(lè)世界七寶池中。

　　上品下生者,在命終之時(shí),也會(huì)親眼看見(jiàn)阿彌陀佛引領(lǐng)觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩及無(wú)數(shù)菩薩、聲聞、諸天圍繞在阿彌陀佛四周,一同隨阿彌陀佛前來(lái)接引行者。阿彌陀佛手持金色蓮花,與變化出來(lái)的五百尊化佛一同走到這位行者的面前,此時(shí)五百尊化佛一齊伸出雙手,迎接行者,并贊嘆行者說(shuō):法子!你終生以清凈道心,上求佛法,下化眾生,與佛心相應(yīng),符合上品下生的修行條件,所以我們來(lái)迎接你,往生凈土。就在行者見(jiàn)到這種瑞相后,當(dāng)即看見(jiàn)自己已經(jīng)坐在阿彌陀佛手執(zhí)的金色蓮花上,蓮花立即合起來(lái),剎時(shí)便已隨從阿彌陀佛生到極樂(lè)世界的七寶池中。

　　中品上生者,在命終的時(shí)候,會(huì)看到阿彌陀佛帶領(lǐng)無(wú)數(shù)比丘及無(wú)量?jī)敉林T天圍繞在阿彌陀佛四周,一齊隨阿彌陀佛前來(lái)接引行者。阿彌陀佛手執(zhí)金色蓮華,身上放射金黃色的光芒,遍照到行者的面前來(lái)迎接行者。當(dāng)行者蒙受佛光照觸時(shí),當(dāng)即聽(tīng)到阿彌陀佛為其開(kāi)示若欲了脫生死、超離六道輪回之苦,唯有剃發(fā)出家,畢生依苦、空、無(wú)常、無(wú)我的正確禪觀方法修行,才能解脫生死的道理。行者見(jiàn)聞阿彌陀佛說(shuō)法后,法喜充滿,倏然看到自己已經(jīng)端坐在阿彌陀佛手執(zhí)的金色蓮花臺(tái)上,尋即長(zhǎng)跪合掌,向阿彌陀佛頂禮,尚未舉起頭來(lái),便已生到極樂(lè)世界。

　　中品中生者,在命終之時(shí),會(huì)看見(jiàn)阿彌陀佛率領(lǐng)比丘大眾及無(wú)量諸天來(lái)到他的面前。阿彌陀佛身放金色光明,手執(zhí)七寶綴飾的蓮花,走到行者的面前,迎接行者。當(dāng)時(shí)行者忽然聽(tīng)到虛空中有聲音對(duì)他說(shuō):善男子,在娑婆世界里像你這種隨順三世諸佛教誡,持戒、修行有大善根的佛弟子,實(shí)在難得呀!因你持戒、修行的程度,達(dá)到中品中生的修行條件,所以我來(lái)迎接你。說(shuō)完此語(yǔ),行者立即見(jiàn)到自己坐在阿彌陀佛執(zhí)持的七寶金蓮上,蓮花當(dāng)即合攏起來(lái),剎時(shí)便已生到西方極樂(lè)世界。

　　中品下生者,在臨終的時(shí)候,看到阿彌陀佛引領(lǐng)許多比丘、天眾來(lái)到他的面前,阿彌陀佛手持一朵蓮華,身放金色光明,照耀到蓮華上,使蓮花亦呈現(xiàn)黃金般地光芒,當(dāng)金色的蓮花光芒照射到行者身上(隨即聽(tīng)到阿彌陀佛贊嘆等語(yǔ)),行者頓時(shí)見(jiàn)到自己已經(jīng)坐在阿彌陀佛執(zhí)持的蓮花臺(tái)上,才如彎曲手臂一剎那的時(shí)間,便已生到極樂(lè)世界。(按中品下生經(jīng)文,沒(méi)有見(jiàn)佛來(lái)迎顯現(xiàn)往生瑞相的記載。依「釋凈土群疑論」卷六說(shuō),下品三生猶見(jiàn)圣眾來(lái)迎,準(zhǔn)上準(zhǔn)下,必應(yīng)圣迎,而此中品下生未說(shuō)臨終佛圣來(lái)迎,或者翻譯者脫漏,或是略而不述。再說(shuō)十九愿及阿彌陀經(jīng)皆謂:臨終往生者必見(jiàn)阿彌陀佛帶領(lǐng)凈土圣眾來(lái)迎,準(zhǔn)此可知,必是經(jīng)文遺漏,今補(bǔ)其所闕,以供讀者參考。)

　　下品上生者(造作十惡業(yè)者),在臨終之時(shí),因?yàn)椤嘎劮?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣成就」,會(huì)看見(jiàn)阿彌陀佛用神通力變化化佛、變化觀世音菩薩及變化大勢(shì)至菩薩來(lái)到行者的面前,贊嘆他說(shuō):善哉!善男子,因你臨終聽(tīng)到善知識(shí)為你解說(shuō)大乘經(jīng)典中十二部經(jīng)的分類經(jīng)題名字的要義,而能一一信解不疑(十二部經(jīng)的意義,請(qǐng)參閱「上冊(cè)」所說(shuō));因信法因緣,而能誠(chéng)心稱念阿彌陀佛圣號(hào),已使你的黑暗心地被佛號(hào)所凈化,消滅了許多積壓在內(nèi)心的重罪陰影,啟發(fā)了你宿世念佛的光明善根,而與阿彌陀佛的大悲接引愿力相應(yīng),所以我們來(lái)迎接你。說(shuō)完此語(yǔ),行者立即見(jiàn)到化佛光明遍滿在他的四周。當(dāng)他蒙觸佛光照身,倍覺(jué)身心柔軟,光明顯相,歡喜無(wú)比,剎那之間,便坐在化佛手執(zhí)的七寶蓮花上,隨著化佛身后,頓時(shí)生到極樂(lè)世界的七寶池中。

　　下品中生者,(犯下重戒的的四眾弟子),在臨終的時(shí)候,因生前造惡太多,會(huì)感招地獄業(yè)火強(qiáng)烈顯相,使他感到身心燥熱萬(wàn)分,痛苦難當(dāng)。如果當(dāng)時(shí)逢遇善知識(shí)發(fā)大慈悲心,為他開(kāi)示阿彌陀佛所具備的十力威德內(nèi)容,令其痛苦心念轉(zhuǎn)移到思念阿彌陀佛的光明神力接引力量上,并在他對(duì)阿彌陀佛信心提起來(lái)后,為他贊嘆阿彌陀佛是經(jīng)過(guò)戒、定、慧的修持,得到解脫、解脫知見(jiàn)成就的大圓滿成道者,因此具有廣大的神通能力,只要眾生一心思念阿彌陀佛光明接引神力,提起堅(jiān)定的往生信心,就能在臨終時(shí)蒙佛接引,往生西方,親近阿彌陀佛。這位罪惡多端者,若能在聽(tīng)完善知識(shí)說(shuō)法后,當(dāng)即將痛苦的心念轉(zhuǎn)移到思念阿彌陀佛光明神力接引力量上,忘卻痛苦,心光顯現(xiàn),就證明他宿世一定專修過(guò)凈土法門,因?yàn)槁劮ㄒ蚓壋删?剎時(shí)生起強(qiáng)有力的憶佛力量,轉(zhuǎn)地獄猛火,為清涼心風(fēng),招感凈土天華隨著清涼心風(fēng)所吹冉冉飄墜到他的面前。一朵朵的天華,香氣四溢,皆有阿彌陀佛變化的化佛及化菩薩站立在上面,雙手敞開(kāi),迎接行者,往生凈土。行者頓時(shí)看見(jiàn)己身坐在化佛手執(zhí)的金色蓮花上,一念之間,便已生到極樂(lè)世界七寶池內(nèi)的蓮花中。

　　下品下生者,乃是犯下五逆十惡、無(wú)惡不作之人。在其命終的時(shí)候,如果遇到善知識(shí)為他開(kāi)示凈土法門,教導(dǎo)他如何觀想念佛。此人因萬(wàn)分痛苦,無(wú)法修觀憶佛(如十六觀經(jīng)),善友便勸導(dǎo)他誠(chéng)心皈依阿彌陀佛,發(fā)虔誠(chéng)心,至誠(chéng)稱念南無(wú)阿彌陀佛圣號(hào),聲聲不斷,具足十句具有堅(jiān)固信愿的念佛往生之意。就在念念「凈心」念佛聲中,每一念念佛的當(dāng)下,都消除了八十億劫的生死重罪,使其心地陰沉黑暗之相剎時(shí)掃除,轉(zhuǎn)現(xiàn)清凈光明的正念之心。當(dāng)即看到(一朵像太陽(yáng)般光亮的金色蓮花,出現(xiàn)在他的眼前,剎時(shí)看見(jiàn)己身坐在金色蓮花上,一念之間,便已往生極樂(lè)世界。

　　事實(shí)上,這朵金蓮花由阿彌陀佛所執(zhí)持,而造惡者的下品下生有見(jiàn)、有不見(jiàn),然而若是正規(guī)的下品往生者臨終皆必見(jiàn)「阿彌陀佛手執(zhí)金色蓮花來(lái)接,才能證明其確實(shí)由佛接引而超生凈土。)(按下三品往生非只為「造惡者施設(shè)的品位」,「觀經(jīng)」所說(shuō)的「下三品往生」只是特例中的特例,尚有正規(guī)的「下三品往生修行法」,見(jiàn)「筆者所著上冊(cè)」所說(shuō)。

　　(2)綜合九品往生瑞相

　　由上可知,上品往生者,依次有西方三圣變化無(wú)數(shù)化佛執(zhí)持金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華來(lái)迎接行者。中品往生者,阿彌陀佛率領(lǐng)諸凈土比丘,身放金色光明,手持蓮花臺(tái)或七寶蓮華等來(lái)迎接行者。下品往生者,阿彌陀佛應(yīng)其根器,變化化佛、化菩薩等手執(zhí)寶蓮華或金蓮華來(lái)迎接行者。

　　以觀無(wú)量壽佛經(jīng)九品蓮花觀的經(jīng)文證明:如何確定蓮友是否往生凈土?就是造惡者的下品下生,行者在臨命終時(shí),至少都會(huì)親眼見(jiàn)到金色蓮花前來(lái)接引。(按「造惡者的下品下生,至少也要能有「預(yù)知時(shí)至」,預(yù)知將要往生凈土的前兆,才能確定臨終顯現(xiàn)的這朵金色蓮華,是要接他往生凈土的。否則「臨終人」單見(jiàn)「蓮花現(xiàn)前接引并不能絕對(duì)證明其往生凈土(往生凈土修行之路上冊(cè)自明)�！苟鵀槭裁唇右�往生的蓮花都是金黃色的?這個(gè)問(wèn)題在「往生凈土修行之路上冊(cè)」有說(shuō)明。

　　再則無(wú)量壽經(jīng)及其他凈土經(jīng)典,大都有念佛者臨命終時(shí),夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛現(xiàn)相來(lái)接,亦得往生凈土的經(jīng)證。

　　由此可知,臨終能夠往生凈土的人,其生理的狀態(tài),一定依心識(shí)見(jiàn)佛來(lái)迎,而產(chǎn)生平靜、光明的強(qiáng)烈顯相,進(jìn)而改變其生理不凈、痛苦的狀態(tài),成為體內(nèi)出香,身放光明,超越凡夫死后尸身臉色變壞、身體僵直、腐爛等物理變化現(xiàn)象。