復(fù)霽清居士書(shū)

　　今日陳鶴年居士來(lái),持汝書(shū)及佛學(xué)八識(shí)之批評(píng),不禁令人長(zhǎng)嘆。汝學(xué)佛有年,因錦漢之語(yǔ),而疑佛經(jīng)及歷代古德,或有不妥貼處,便成信道不篤。彼極破八識(shí)之三名,謂為有訛,只以動(dòng)力易之,謂能正佛經(jīng)歷來(lái)之訛。其好名之心,可謂至極。加以不知羞,無(wú)慚愧,亦可謂至極無(wú)加。彼以真如佛性,皆謂之后天物,其不識(shí)心性,只知物質(zhì),為可憐也。汝年近七旬,專精念佛,尚恐不及,何暇問(wèn)及于此。豈后世凡夫所說(shuō),反勝于如來(lái)所說(shuō),而待彼訂正耶。所言受三皈五戒者,當(dāng)如徐女士書(shū)中所說(shuō)佛前自受。今為汝取法名為慧清,謂以智慧,清凈自他之業(yè),令其生為圣賢之徒,沒(méi)登極樂(lè)之邦。至于化人之事,隨分隨力而啟迪之,當(dāng)以古今人念佛之功效,與彼說(shuō)之,庶可易于領(lǐng)受。若不注意于此,則誠(chéng)可為彼笑具。又汝年已老邁,來(lái)日無(wú)多,宜將念佛利益,與家眷說(shuō)。并及臨終助念之益,破壞之損,照文鈔,嘉言錄所說(shuō),為彼等說(shuō)之,令其預(yù)知。庶不至臨終行落井下石之孝。又宜寫(xiě)一章程,請(qǐng)二三同志為之證明。俾將死勿破壞正念,以成就正念。死后勿殺生,免添我業(yè)累。若不如此,天地鬼神當(dāng)必鑒察。以此糾正俗知俗見(jiàn),庶可得正念昭彰,隨佛往生也。所寄批評(píng)八識(shí)之魔話,代汝焚之,故不寄來(lái)。以此種書(shū),即不隨彼轉(zhuǎn),亦令心紛歧,或致生煩惱耳。書(shū)此祈慧察。友人閱嘉言錄而疑凈土,此宿世惡業(yè)之所致也。今為一喻,蛆在廁中,樂(lè)不可支。若與彼說(shuō)廁坑之外,尚有極清凈開(kāi)闊之樓臺(tái)屋宇,彼能生信否乎。即有好事者,不惜垂手從廁中取出,用清水香水次第洗之,亦只能成就其速死而已。于彼完全不得其益,亦猶是也。汝等一介愚夫,自己尚完全不識(shí)。(唯大徹大悟人,方可謂識(shí)得自己者)尚謂諸佛所說(shuō),諸祖所宏,諸大善知識(shí)所倡導(dǎo)者,不真實(shí),乃騙人之寓言。誠(chéng)可謂心粗膽大,不懼后來(lái)墮拔舌地獄也。全真成妄,乃約眾生心言。喻如水因風(fēng)動(dòng)而成波浪,全水成波。風(fēng)息則全波成水矣。全真成妄,返妄則全妄即真。汝之聰明,實(shí)為愚癡。