復(fù)念佛居士書

　　接手書,所言決欲年內(nèi)往生,此見不可執(zhí)著。執(zhí)則成病,或致魔事。念佛之人,當(dāng)存即得往生之心。若未到報(bào)滿,亦只可任緣。倘刻期欲生,若工夫成熟,則固無(wú)礙。否則只此求心,便成魔根。倘此妄念結(jié)成莫解之團(tuán),則險(xiǎn)不可言。盡報(bào)投誠(chéng),乃吾人所應(yīng)遵之道。滅壽取證,實(shí)戒經(jīng)所深呵之言。(梵網(wǎng)經(jīng)后偈云,計(jì)我著相者,不能生是法。滅壽取證者,亦非下種處。)但當(dāng)盡敬盡誠(chéng)求速生。不當(dāng)刻期定欲即生。學(xué)道之人,心不可偏執(zhí)。偏執(zhí)或致喪心病狂。則不唯無(wú)益,而又害之矣。凈業(yè)若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助長(zhǎng)。誠(chéng)恐魔事一起,不但自己不能往生。且令無(wú)知咸退信心。謂念佛有損無(wú)益,某人即是殷鑒,則其害實(shí)非淺鮮。祈將決定刻期之心,改作唯愿速生之心。即不生亦無(wú)所憾。但致誠(chéng)致敬,以期盡報(bào)往生。則可無(wú)躁妄團(tuán)結(jié),致招魔事之禍。今之世道,只好各盡其心。至于未來(lái)之吉兇禍福,不能預(yù)斷。果能虔誠(chéng)念佛念觀世音菩薩,冥冥中當(dāng)有轉(zhuǎn)折,不至有大危險(xiǎn)。若不在此事下著力,縱用盡機(jī)謀,亦難得好效果。以世局變幻,非可預(yù)料。彼榮貴赫奕者,旋即消滅烏有。況吾人乎�？鬃釉�,不知命,無(wú)以為君子也。然猶須極力修持,方可言命。倘懶惰懈怠,任性委靡,則所得所失,皆不是命矣。