復(fù)張覺(jué)明女居士書(shū)八

　　徐老太由香灰水,危病回機(jī),亦其家眷之誠(chéng)心所感。何德牧之喜談詩(shī),而不注重念佛,乃業(yè)力所感,故不知輕重。如小兒,與以銅錢(qián)則喜,與以摩尼寶珠則不受。乞丐為騙錢(qián),肯念佛,也種莫大的善根。光緒十八年,光在北京阜城門(mén)外圓廣寺住。一日,與一僧在西直外,向圓廣寺走。一十五六歲乞兒,不見(jiàn)有饑餓相,跟著要錢(qián)。光云念一句佛,與汝一錢(qián),不念。光云念十句佛,與汝十錢(qián),還不念。光將錢(qián)袋取出來(lái)令看,約有四百多錢(qián),為彼說(shuō),汝念一句,與汝一錢(qián),盡管念,我盡此一袋錢(qián)給完為止,還不念。遂哭起來(lái),因丟一文錢(qián)而去。此乞兒太無(wú)善根,為騙錢(qián),也不肯念。乞兒果發(fā)善心念,則得大利益。即為騙錢(qián)念佛,也種大善根。光從前不持大悲咒,民二十一年在報(bào)國(guó)關(guān)房,西華橋巷吳恒蓀之母,病勢(shì)危急,恒蓀在北京,急打電令歸。其妻令人到報(bào)國(guó)求光咒杯大悲水,光即念三遍,令持去,服之即回機(jī),無(wú)危險(xiǎn)相�？趾闵p著急,急打電,云病已莫要緊了,恒蓀遂未歸。其小兒九歲,生未兩月,遍身生小瘡,春則更厲害,經(jīng)年不斷,醫(yī)亦無(wú)效,因求大悲水,服之即愈。因是每有人求,日日總念幾遍。后求者多,即用大器盛。前年避難到靈巖,當(dāng)家言大悲水還要持。光謂現(xiàn)無(wú)瓶可買(mǎi),且無(wú)買(mǎi)瓶費(fèi),當(dāng)以米代之。香灰,則前在報(bào)國(guó)亦備,以遠(yuǎn)道水不能寄,灰則一切無(wú)礙。若當(dāng)?shù)貏t不用灰。無(wú)錫秦效魯三種病,醫(yī)不好,以大悲水吃擦得好,遂歸依。治瘧疾方,并無(wú)秘訣,凡識(shí)字人均可依方而寫(xiě)。無(wú)錫一當(dāng)兵的壞人,曾在袁總統(tǒng)下當(dāng)親兵,遂習(xí)成壞性。吃喝賭冶游全來(lái),煙癮甚大。將及餓飯,眼已看不見(jiàn),年已五十七八。其兄死,秦效魯去吊,見(jiàn)其苦況,極力勸誡。其煙酒肉,即日盡斷。日常念佛,眼遂好。居然成一善人,提倡念佛。鄉(xiāng)人不敢與往還。后瘧疾大發(fā),彼一一為治,通好,從此鄉(xiāng)人皆相依從。四月間曾帶十余人來(lái)皈依,居然一老修行居士。此人姓華,名貫千,已六十四五矣。若此人者,可謂勇于改惡遷善矣。今為寄香灰一包,以便自他需用。又寄學(xué)生修養(yǎng)德目五本,用示小人。喪祭須知二本,以汝舅姑及何德牧之母,并徐老太,皆年老,得此亦可以隨緣開(kāi)導(dǎo)。令其勿以隨順?biāo)琢?xí),以為父母親朋加罪過(guò)也�，F(xiàn)今古禮廢棄,喪中用酒肉,唱堂戲,真是不成事體。聞一商人某,其母死大殮時(shí),大孝子與來(lái)客飲酒劃拳以為樂(lè),其心已死。使稍有天良,決不如此,誠(chéng)可謂實(shí)行獸化。然兔死狐悲,彼反不如異類(lèi)矣。