元優(yōu)曇《凈土圣賢錄》

　　優(yōu)曇,姓蔣,丹陽(yáng)人,家世事佛。弱冠,出家廬山東林寺。后住丹陽(yáng)妙果寺。元至大初,詔罷蓮宗。曇大懼曰,吾承其教,將三十載矣,而亡于吾之世乎。即白佛發(fā)誓,必復(fù)其教。于是著蓮宗寶鑒十卷。今錄其尤警策者。一云,凡修凈土之人,灼然是要敵他生死,不是說(shuō)了便休。當(dāng)念無(wú)常迅速,時(shí)不待人,須是把做一件事始得。若也半進(jìn)半退,似信似疑,到了濟(jì)得甚么邊事,如何出離輪回。若是信得及,便從今日去,發(fā)大勇猛,發(fā)大精進(jìn)。莫問(wèn)會(huì)與不會(huì),見(jiàn)性不見(jiàn)性,但只執(zhí)持一句南無(wú)阿彌陀佛,如靠著一座須彌山相似,搖撼不動(dòng)。專(zhuān)其心,一其意,或參念觀念憶念十念,或默念專(zhuān)念系念禮念,念茲在茲,常憶常念。朝也念,暮也念,行也念,坐也念。心念不空過(guò),念佛不離心,日日時(shí)時(shí),不要放舍。綿綿密密,如雞抱卵,常教暖氣相接,即是凈念相繼。更加智照,則知凈土即是自心,此乃上智人修進(jìn)工夫。如此把得定,做得主,靠得穩(wěn),縱遇苦樂(lè)逆順境界現(xiàn)前,只是念阿彌陀佛。無(wú)一念變異心,無(wú)一念退惰心,無(wú)一念雜想心,直至盡生,永無(wú)別念,決定要生西方極樂(lè)世界。果能如是用功,則歷劫無(wú)明生死業(yè)障,自然消殞,塵勞習(xí)漏,自然凈盡無(wú)余。親見(jiàn)彌陀,不離本念。功成行滿,愿力相資,臨命終時(shí),定生上品。一云,若念佛之人,塵垢未凈,惡念起時(shí),須自檢點(diǎn)�；蛴袘a貪心、嗔恨心、癡愛(ài)心、嫉妒心、欺誑心、吾我心、貢高心、諂曲心、邪見(jiàn)心、輕慢心、能所心,及諸逆順境界,隨染所生一切不善之心,設(shè)或起時(shí),急須高聲念佛,斂念歸正,勿令?lèi)盒南嗬m(xù),直下打并凈盡,永不復(fù)生。所有深信心、至誠(chéng)心、發(fā)愿回向心、慈悲心、謙下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禪定心、精進(jìn)心、菩提心,及一切善心,常當(dāng)守護(hù)。更要離非梵行,斷惡律儀,雞狗豬羊,慎勿畜養(yǎng),畋獵漁捕,皆不應(yīng)為。當(dāng)知極樂(lè)國(guó)內(nèi),諸上善人,良由舍棄惡緣,修行善業(yè),獲生凈土,不退菩提。念佛之人,當(dāng)隨佛學(xué),應(yīng)以去惡取善為務(wù)焉。一云,凡修念佛之人,欲生凈土,每念世間,一切無(wú)常,成必有壞,生必有死。若不親聞佛法,則舍身受身,輪轉(zhuǎn)三界四生六道,無(wú)解脫期。我今有緣,得聞正法,得修凈業(yè),唯佛為念,舍此報(bào)身,當(dāng)生凈土,入彼蓮胎,受諸快樂(lè),永脫生死,不退菩提,此乃大丈夫平生之能事也。才有疾病,正要向前,坦蕩身心,莫生疑慮。直須西向正坐,專(zhuān)想阿彌陀佛,與觀世音大勢(shì)至菩薩,及無(wú)數(shù)化佛,現(xiàn)在其前,一心稱念南無(wú)阿彌陀佛,聲聲不絕。于諸世間一切事務(wù),不得思念,不得貪戀。若或心念起來(lái),但要急稱佛號(hào),于念念中,除滅罪障。只此一念,決定往生凈土。命若未盡,自得安寧。慎勿妄起留戀世間之心。當(dāng)存自存,當(dāng)死須死,但辦往生,何須疑慮。若解此理,如脫敝服,以著上衣,一舍凡身,便登佛地,豈不偉哉。一云,真信修行之事,端的是要生極樂(lè)世界,專(zhuān)意一念,持一句阿彌陀佛。只此一念,是我本師。只此一念,即是化佛。只此一念,是破地獄之猛將。只此一念,是斬群邪之寶劍。只此一念,是開(kāi)黑暗之明燈。只此一念,是渡苦海之大船。只此一念,是醫(yī)生死之良方。只此一念,是出三界之徑路。只此一念,是本性彌陀。只此一念,達(dá)唯心凈土。但只要記得這一句阿彌陀佛在念,莫教失落。念念常現(xiàn)前,念念不離心。無(wú)事也如是念,有事也如是念,安樂(lè)也如是念,病苦也如是念,生也如是念,死也如是念。如是一念分明不昧,又何必問(wèn)人覓歸程乎。書(shū)成,遍證諸方,莫能易一字。上書(shū)仁宗,乞復(fù)其教,允之,命為教主,賜號(hào)虎溪尊者。至順初,化去。(鎮(zhèn)江府志,蓮宗寶鑒。)