佛為何把親人之愛叫餓鬼愛?
問:佛陀為什么把親人之間的愛,叫“餓鬼愛”,有沒有說得太夸大?
答:在《未曾有說因緣經(jīng)》中,佛說:“母子恩愛,歡樂須臾,死墮地獄,母之與子,各不相知,窈窈冥冥,永相離別,受苦萬端,后悔無及”。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中也說,父母子女夫妻的關(guān)系,本質(zhì)上就是“汝負(fù)我命,我還汝債”,是生生世世的糾纏,沒完沒了。尤其是自以為有恩于親人時的那種索求,真是一付討債鬼的模樣。
討債鬼的模樣,就是餓鬼相,餓鬼永遠(yuǎn)要吃、要喝,卻永遠(yuǎn)吃不飽,永遠(yuǎn)在饑渴之中。那種永遠(yuǎn)滿足不了的貪欲,就叫“餓鬼愛”。
攀緣不舍餓鬼愛,使我們百劫千生輪回六道。譬如今世互為母女,來世不一定還是母女,下輩子或互為主仆、互為人畜,彼此奴役驅(qū)使,彼此都不相知。就如同現(xiàn)在,一點也想不起我們與親人前世的關(guān)系。
但有一事可以確定,那就是——若前世不造惡業(yè),今世不會糾纏得這么悲慘;今世不造惡業(yè),彼此也不會有這么多的惡性互動;而今世所造,有的還要轉(zhuǎn)到來世才報,這是最基本的“六道輪回”造業(yè)受報的觀念。
餓鬼愛的另一個大麻煩和過患,就是它會把好事變壞事。
例如:父母對兒女的養(yǎng)育之恩及種種付出,都是一個佛子對眾生所作的善業(yè),本是很大的法財、資糧和福報,若能把這經(jīng)驗提升擴(kuò)大,把善意布施回向出去的話,是了不起的事情,是極大的善業(yè)。但是我們?nèi)襞示夝I鬼愛不舍,就一定要去貪功受福德。這一貪功受福德,便成了餓鬼討債時的賬本,立刻把施受的關(guān)系變成了債權(quán)人和債務(wù)人,把好事變成了壞事。
學(xué)習(xí)大乘佛法,就是要學(xué)諸佛菩薩如何“轉(zhuǎn)法-輪”。轉(zhuǎn)法-輪就是把最苦、最壞、最惡的事,轉(zhuǎn)成最樂、最好、最善的事。而不是“倒轉(zhuǎn)法-輪”,把自己和親人,變成餓鬼、討債鬼、冤屈鬼;把原本美好善良的事,變成“汝負(fù)我命,我還汝債”的丑陋邪惡的事。所以,佛陀把親人之間的愛叫餓鬼愛,一點兒也不夸張,實在是最慈悲的提醒,讓我們不得不小心警惕餓鬼愛的過患啊!
問:佛陀要我們出離餓鬼愛,但在《盂蘭盆經(jīng)》中,又說要孝順“七世父母”,這里不是很矛盾嗎?
答:佛教講孝順“七世父母”,七世不是指祖宗七代,而是指今世加過去生的六世在六道輪回時,各道的父母,故是“一切眾生”的代名詞。
我們輪回地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅道六道,每一道受生都各有父母,這就說明了我們對父母的孝順,一定要擴(kuò)大提升;對子女的慈愛,也一定要擴(kuò)大提升。
因為“一切眾生”都曾經(jīng)作過我們的父母、子女、夫妻眷屬,如果我們現(xiàn)在不能正確地去愛今生的父母、子女以外的人,則下輩子也不能夠認(rèn)識并像今生一樣的去愛自己的父母、子女,所以,只有愛“一切眾生”,才能愛到一切過去的父母、子女。
這就是大乘菩薩道要發(fā)愿度盡一切眾生的原因及宗趣。也是《盂蘭盆經(jīng)》的宗旨精神——要我們孝順自己的父母如六道眾生,視六道眾生如自己的父母。也就是佛陀對我們的告誡——愛羅睺羅如六道眾生,愛六道眾生如羅睺羅。
看經(jīng)時,千萬不能看窄、看偏了,一看窄、看偏,就陷在餓鬼愛的糾纏中,則把好事變成壞事了:
問:既然餓鬼愛不好,但我們已經(jīng)都是親人了,該怎么辦呢?
答:去擴(kuò)大提升對父母兒女的餓鬼愛!
如何擴(kuò)大提升呢?
佛在《大乘大般涅槃經(jīng)》中說,要“愛羅睺羅(佛的親生兒子)如六道眾生,愛六道眾生如羅睺羅。”兒女就是我們的“羅睺羅”。我們既然能夠?qū)ψ约旱膬号鞒錾屏嫉牟际?就表示也能夠?qū)σ磺斜娚鞒鐾瑯拥牟际?既然能夠?qū)ψ约旱膬号l(fā)出善良的意愿,就表示也能夠?qū)σ磺斜娚l(fā)出同樣的善意。剩下的,只是我們愿不愿意的問題了!
問:在《未曾有說因緣經(jīng)》中,有一段關(guān)于耶輸陀羅和羅睺羅之間的母子之情糾纏難舍的描述:佛叫耶輸陀羅放舍羅睺羅,讓他出家跟佛學(xué)法修道,佛陀的理由是:“母子恩愛,歡樂須臾,死墮地獄”,為什么母子恩愛,死后會墮入地獄?
答:“母子恩愛”并不一定是直接的地獄因。但是若因“母子恩愛”而不出家修道,則定作地獄因。
何以故?不修道者,不能免生死,亦不能究竟止惡行善。而生死是輪回因;作惡是地獄因。
再說,“男女恩愛”、“母子恩情”的糾纏,于不見佛、不聞法、不識僧等未皈依三寶者而言,常作敗壞事業(yè)、學(xué)業(yè)、名利、道德、法。
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