地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀（依根而度）

　　地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀(依根而度)

　　這一下,本經(jīng)的宗趣要旨就突顯出來(lái)了。

　　原來(lái)這部經(jīng),是以度化釋尊示滅以后的南閻浮提眾生為目的,而示導(dǎo)菩薩當(dāng)行何等方便的經(jīng)典。

　　既是教導(dǎo)菩薩的經(jīng)典,當(dāng)然是為菩薩說(shuō)的,當(dāng)然算得上是大乘經(jīng)典了。所以,這部經(jīng)應(yīng)列入大乘方等經(jīng)典。

　　那為什么又是為其他四種人說(shuō)的呢?

　　既然選定了佛陀示滅后南閻浮提眾生為度化對(duì)象,就先得“分別一切眾生根”。《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·第三品》中說(shuō):“當(dāng)了眾生根有利鈍,……我觀小乘智慧微淺,猶如盲人,不能分別一切眾生根之利鈍……我念聲聞不觀人根,不應(yīng)說(shuō)法。”

　　此土眾生根,大致可分四種:最上根者為大福報(bào)者,如國(guó)王、大婆羅門、大長(zhǎng)者、大鬼王等;其次為善男子、善女人,這在末世不易找到,而且愈來(lái)愈少;再其次為一般鬼神;最下根者,就是惡業(yè)罪苦深重者。

　　雖說(shuō)廣分為四,但因同值此時(shí)此地,他們都還有一些共同的特性:

　　首先,就是前面提過(guò)的“舉止動(dòng)念,無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪。”

　　第二,“脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益。”(第七品)

　　第三,“然諸眾生,獲脫罪報(bào),未久之間,又墮惡道……其性剛強(qiáng),難調(diào)難伏……自是閻浮提眾生,結(jié)惡習(xí)重,旋出旋入……使令解脫,生人天中,旋又再入。若業(yè)結(jié)重,永處地獄,無(wú)解脫時(shí)。”(第八品)這樣看來(lái),即使是善男子、善女人得生人天也不保險(xiǎn),光這“旋出旋入”四個(gè)字就夠嚇人了。

　　這樣看來(lái),在這五濁惡世、末法時(shí)期,多數(shù)此土眾生,在起跑點(diǎn)上是很吃虧的,根本談不上發(fā)菩提心及大乘愿,就連發(fā)小乘愿了脫生死、修須陀洹果的福報(bào)資糧都不具足。

　　因此,本經(jīng)既不談發(fā)無(wú)上菩提心,修無(wú)上佛道,甚至也不提厭離三界火宅、生死苦海的最低要求。