獲得命好又會讀書的小寶寶之投胎前的時期

　　每個人都有其天賦之能力:明辨是非與檢測真理。只要有足夠的時間和意愿,不論那一種事物之對錯,人人都可以應(yīng)用這種本能來厘清真相。因此,希望讀者對本文所敘述的理論和方法,先以靈明和懷疑的心態(tài)去檢驗它,再考慮要不要接受。在每次應(yīng)用之前,更應(yīng)該配合自己和周遭的條件,時時調(diào)整。若能經(jīng)常如此,則不但本文能夠?qū)δ�有實質(zhì)的幫助,您也有絕佳的機會創(chuàng)造出更實用有效的方法,以利人利己。

　　凡事都有其前因后果,想生兒育女當(dāng)然也不例外。本文將分成寶寶投胎前、懷孕期、以及嬰兒期等階段來討論。關(guān)于懷孕期和嬰兒期,已經(jīng)有極多的文章探討過,故本文只是從佛法和科學(xué)推理角度做概括性的提示。而投胎前的文章,除了印光大師的‘求子之道’以及般若文海繁體網(wǎng)站的幾篇文章或多或少提到以外,筆者尚不知道還有那一些類似的文章曾涉及。因此,本文將以主要的篇幅來研討這一時期。

　　一、投胎前的時期

　　本文的主要依據(jù)是‘佛教之往生觀及因果觀’,若您對此一理論不感興趣,請將本書送給其他可能想閱讀的人。

　　白居易居士的發(fā)愿文中有一段的大意是‘非三寶弟子,莫要降生在我家’,作為一個三寶弟子,若能發(fā)此愿,未來將有希望組成快樂的學(xué)佛家庭。除了發(fā)愿之外,想要生養(yǎng)一個有福報又會念書的孩子,筆者認為首先應(yīng)當(dāng)了解兩點:什么是‘聰明智慧’以及‘物以類聚’。

　　記得愛因斯坦的故事中有一段膾炙人口的描述,那就是他經(jīng)常煩惱自己是否吃過了飯,因為他作研究太過專心,以致其它的事全部都忘記了。我們頭腦的軟體構(gòu)造,依據(jù)其功能可分成意識和潛意識兩個部份,但意識的記憶容量很小,因此人類很難在未經(jīng)訓(xùn)練前,以心算處理四位數(shù)以上的乘除。相反的,潛意識則含有無限大的容量。愛因斯坦在做研究時,他的意識幾乎完全不起作用,所以專心到極點,也因此,他對世界科技發(fā)展的貢獻也是舉世皆知。我們主要的理解、推理、歸納等等的思考行為,通通由潛意識負責(zé),而意識只負責(zé)確認工作。但是確認的動作通常和信心及安全感有關(guān),當(dāng)生病、疲倦、不安、不專心或心中畏懼時,確認的動作不明確,無法給予潛意識明確的信息,于是潛意識無法處理當(dāng)下的事情而在待命狀態(tài),只能處理以前的事情。另一種很糟的狀況是用意識思考,因意識的容量和功能都很差,無法和潛意識相比,拿它來思考也會使確認動作大受妨礙,而導(dǎo)致頭腦功能變遲滯。一個聰明睿智的人,通常不想什么,但他確實能夠覺知周遭的一切(不是意識知道,而是潛意識知道),能及時對周遭的事物作出合理的反應(yīng)。但是一個較笨的人,想很多,卻處處搞砸許多事情。筆者在‘正確讀書方法及考試秘技’一書中提到,我們在身心不安時的聰明智慧,遠遜于身心安祥的時候,因此應(yīng)該學(xué)習(xí)維持身心穩(wěn)定,以便隨時降伏意識,讓潛意識的功能可以充分發(fā)揮,當(dāng)下大幅度提升智商。我們參與某一正統(tǒng)宗教,或?qū)W習(xí)念佛、禪坐的主要目的之一,就是要使身心時時安祥,以開世間智慧。我們現(xiàn)在或許不算是福慧雙美,但開了世間智慧以后,自然有能力改善我們的條件,調(diào)和轉(zhuǎn)化我們周遭的人、事、地、物等環(huán)境,從而增長我們的福德,大幅度增加迎接優(yōu)良孩子的可能性。

　　目前我們的科技知識已經(jīng)了解決定小孩受胎之精確時段,但無法知道決定那一種小孩子來投胎的原則。實際上早在二千年前,佛教完整的因緣觀和因果論就已經(jīng)涵蓋了這種原則。根據(jù)佛教的說法,人在往生時,要到那一道去,是隨著當(dāng)下那一念、平時的習(xí)氣、日常所造的業(yè)等優(yōu)先次序決定往生的地方。從物以類聚的事實來說,想生那一種小寶寶,其原則也是相同的:要看我們有那些條件可以吸引他(她)。以我們目前的科技與知識,仍未能了解決定哪一種小孩來投胎之精確時段,因而,應(yīng)該在那一個適當(dāng)時機,產(chǎn)生重要的一念,很難掌握。所以在想要有小寶寶之前,除了一心向往生出好命又會讀書的孩子之外,養(yǎng)成時時修福修慧的美德,使我們的習(xí)性和因緣能夠和有福報及定力好的眾生相應(yīng),是目前比較可靠方法。根據(jù)上述的理論來說,在小孩投胎前,若我們不但時時希望能生個好寶寶,并經(jīng)常隨緣行善、布施、戒殺、放生及修行等善事(但不沾沾自喜)、心中常滿懷慈悲、時時保持身心安詳,而且日后也都持續(xù)行善修慧。則我們的善業(yè)種子將會成熟,使善因緣具足,從而能夠有很高的機會,和修福修慧都有成就的他(她)在其前一世生命結(jié)束的那一念、及當(dāng)時的習(xí)氣、或福業(yè)相應(yīng)。那么將可能會有令人期許之兒女來降生(注一:身心時時穩(wěn)定安詳者應(yīng)可強化遺傳基因,使之轉(zhuǎn)變成智商更高及身心更健康的狀態(tài),故可能有更好的條件吸引俱有�；鄣谋娚鷣斫Y(jié)緣。注二:若只積善修福而不修行,雖然也有機會生得好兒女。但在日常生活之中,其身心穩(wěn)定的程度,遠不如修行時雖有許多困擾但平時煩惱少的修行者,更無法和修行得力的人相比,所以得到好命孩子的機率就低得多了。)。

　　古代高僧大德以及名人的事跡顯示,他們的父母并不一定都有極高的德性水準(zhǔn),這個事實表示佛教因果論的顯現(xiàn)是很有彈性的。因果論說明,只要因緣具足、心力夠強,一個努力的人是可以更改宿命論之框架的。換句話說,假設(shè)我們目前條件不佳,但所養(yǎng)成的德性(包括慈悲心、智慧、和安定力)已經(jīng)到達一個可以接受的水準(zhǔn),一個有福有慧的人是不是來報恩(其意志力和活力是極為旺盛的),是決定于他能否在這一世之中,將我們提供的環(huán)境提升到其前世往生時應(yīng)該享受的超高水平。反過來說,一個惡業(yè)眾生(其破壞力也是驚人的),會不會來討債,要看看我們能提供的環(huán)境減去其破壞力,是不是相當(dāng)于他應(yīng)該受的惡報。根據(jù)這一假設(shè),會來投胎的孩子之等級,是基于他能提升環(huán)境的活力或破壞力,加上我們能對他的一輩子所提供的條件而定。從積極正面的角度來看,下一代的品質(zhì),除了和我們現(xiàn)在的德性、智慧、和能力有關(guān),更和我們從今以后,是否能盡力提升我們的德性、條件和照顧孩子的能力有密切的關(guān)聯(lián)。

　　我們無法預(yù)測未來是否能夠一直維持著比現(xiàn)在更好的環(huán)境及修行態(tài)度。但是,只要現(xiàn)在有一份愿意提升自己的心,同時開始去實行,一定可以當(dāng)下改善自己,以增加牽引有福報又會念書的好孩子之機會,也減少生下忤逆孩子的可能性。由于人生的每個時刻,都是由許許多多的因緣所組成,在決心將自己往德性好的方向轉(zhuǎn)變的當(dāng)下,我們就是選擇傾向于‘白業(yè)’的路。若渾渾噩噩地過日子,會走黑業(yè)或白業(yè)的機會各占一半。經(jīng)常積善修福的結(jié)果,以后走向‘黑業(yè)’的機率,一定是比走入‘白業(yè)’低(注:例如我們在某一瞬間想要修善,通常可以記住數(shù)秒鐘:假設(shè)第一秒內(nèi)的每一瞬間有51%的機會選則白業(yè),再以阿爾法波大約170kHz的頻率來模擬念頭的生成速度,則在下一秒之后的數(shù)秒之內(nèi)將都會往白業(yè)走,因為0.51/0.49的17萬次方是遠大于1的值。若能常常提起修善的心,則惡念發(fā)生的機會將比較少)。也就是一步一腳印,我們每一步的努力都會在因果路上留下記錄,都是種下好因緣的契機。華嚴經(jīng)所說的‘萬法唯心造’和‘心如工畫師,能畫諸世間’就是表示:人人可以根據(jù)因果論,用心力和毅力來改變宿命。因此,親愛的讀者請不要猶豫,讓我們就從現(xiàn)在開始思考如何擁有好寶寶吧!

　　由于吸引好孩子的定力、慈悲心、和智慧不一定是天生的,即使先天條件不錯,若不好好的守護,以使之增長,也會很容易消散。所以,要生下有�；鄣男『�,需要從平時的習(xí)性和善業(yè)下手,其方法有下列幾點,請選擇適合您的部分參考之。

　　1. 無論是有形無形,當(dāng)隨緣積善修德,并用正確的方法及態(tài)度修行,以維持身心穩(wěn)定。

　　2. 和有福德的人結(jié)為伴侶。

　　3. 在孕育下一代之前愈早開始思考和改良生活習(xí)慣愈好,最好有三年的時間作準(zhǔn)備。

　　4. 要配合生理周期,注意身心狀態(tài)。

　　5. 避開禁忌的嗜好和飲食。

　　這一些內(nèi)容將在續(xù)篇講述,敬請關(guān)注本網(wǎng)站。中國佛教凈土網(wǎng)