你對佛菩薩執(zhí)著嗎?

　　剛開始學(xué)佛的時候,很多老菩薩都對我說,不要這么執(zhí)著。放下執(zhí)著。而我偏偏不以為然,如果我不執(zhí)著,那我還學(xué)什么佛啊。于是依然我行我素,懷著對佛菩薩無比的信心,執(zhí)著越來越深,信心也不曾退失過!

　　很多學(xué)佛者認(rèn)為,執(zhí)著就是不好。然而,卻不知事物存在兩面性。對世俗之事以及鬼神神通等等之類產(chǎn)生執(zhí)著當(dāng)然是不好的。因為那樣必然會產(chǎn)生障礙,影響我們修出世間法。舉一個記憶猶深的例子:一位修行甚深的老僧人,修禪定已非常了得,禪定中神識常常出游無所障礙。當(dāng)他的壽命終了時,有二位無常奉命前來捉拿于他。因為這個僧人在甚深禪定之中,神識處于無邊虛空當(dāng)中,無常鬼也沒有辦法捉拿得到他。一位無常鬼就說:看來我們是交不了差了。而另一位無常鬼則說:倒也未必,我有一個辦法。于是此無常鬼拿起桌上的一個精致的小甕壺,使勁一敲,“當(dāng)”的一聲響,那位僧人從禪定中出定了,于是無常鬼馬上上去抓住他。僧人問無常鬼,你們是用什么方法讓我出定來抓住我的?無常鬼得意地說:本來你的禪定功夫已非常了得,我們抓不到你,但是你對心愛的小甕壺非常執(zhí)著,你的小甕壺一響,你自然關(guān)心,心有所牽掛,就出定來查看啦。僧人聽了非常懊惱,于是請求無常鬼:能讓我最后一次摸下小甕壺嗎?于是無常鬼將壺遞過給僧人滿足他的這一要求。僧人接過壺后,往地上狠狠地一摔,“砰”的一聲,小甕壺碎成了幾瓣。當(dāng)壺破碎之時,僧人已心無掛礙,于是馬上神識再次入定,游于無邊際之虛空當(dāng)中,再也無影無蹤了。無常鬼知道這次是再也抓不到僧人了,只好離去。所以說在修行當(dāng)中對世間事物有所執(zhí)著的話,是會阻礙我們的出世間法。金剛經(jīng)上說得好:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀!因此學(xué)佛修行人理應(yīng)斷除對世間事物的執(zhí)著之心。

　　我個人認(rèn)為,對佛菩薩的執(zhí)著就是一種學(xué)佛的信心,在我們沒成就之前應(yīng)當(dāng)具備這種執(zhí)著,有了這種執(zhí)著,理所當(dāng)然能得到三寶的加持感應(yīng)。學(xué)佛的信心是非常重要的,憑著信心,能讓我們深入如來智慧之藏;憑著信心,能讓我們生起出離之心;憑著信心,能讓我們發(fā)菩提心;憑著信心,能讓我們迅速成就,脫離六道生死輪回�？谥谐Ｕf對一切都不執(zhí)著的學(xué)佛者,是不是真的達到空性的地步了呢?如果達到空性的地步,也就是已經(jīng)成就之人。那當(dāng)然對一切都無所執(zhí)著。但是,我想我們大多數(shù)的學(xué)佛者都還沒到這個地步尚屬凡夫吧?既是凡夫,那肯定會有一些執(zhí)著。當(dāng)然,我們不要把執(zhí)著用在世間的繁瑣事上,而要全付身心投入在佛菩薩身上,傾盡全力去深入經(jīng)藏領(lǐng)會佛菩薩們的教導(dǎo),做一切利益眾生的事情。積累成佛的資糧。我們來看一下,多少信心具足的佛子不遠千里一步一磕頭到達佛教圣地進行朝拜。這也是對佛菩薩執(zhí)著的一種體現(xiàn)。因為執(zhí)著,而具足信心,消滅無量罪業(yè),種下解脫種子。對于一個沒有信心的人來說�？谏想m然常稱自己如何如何,這只能是自欺欺人罷了,沒有深厚的信念,如何能得到三寶的甚深加持?而當(dāng)你有了深深的執(zhí)著信念,則可乘上這條信念大船,在佛菩薩的加持下順利駛向解脫的彼岸。

　　有些人見別人經(jīng)常念經(jīng),經(jīng)常拜佛,經(jīng)常放生等等,于是就勸說別人,不要太執(zhí)著了。殊不知別人是在精進修持,而卻是自己錯誤理解了"執(zhí)著"二字的含義,以致變成阻撓別人念佛行善,這是在積造罪業(yè)。因此這也是我們學(xué)佛者應(yīng)注意的一個問題。對三寶的執(zhí)著實際上是對我們大大有益的,你執(zhí)著于佛寶,經(jīng)常拜佛印造佛像稱頌佛號念佛滅罪多好呀;執(zhí)著于法寶,深入經(jīng)藏理解佛陀宣說的解脫之法開大智慧得大寶藏;執(zhí)著于僧寶,菩薩賢圣僧伽的引領(lǐng)幫助使我們踏上光明大道獲得大利益。總之,在我看來,執(zhí)著于世間任何事物都是不好的,但對三寶執(zhí)著還是有必要的,因為我們在凡夫地時因?qū)θ龑毜膱?zhí)著而起信心,因信心而得到三寶加持走向解脫。所以,在沒有證悟之前,還是需要有這種執(zhí)著。證悟之后自然不會再對一切有執(zhí)著了。