四阿鋡暮抄解第四

　　四阿鋡暮抄解第四

　　問已說廣功德。功德中間三法度。是何惡名。答惡苦行愛無明(修妒路)苦行愛無明。是略說惡當(dāng)知。雜惡善行是雜惡是人愚。謂雜惡念如豬不凈樂。世間彼前苦行。身口意苦行(修妒路)是惡數(shù)。謂初是三身苦行。口苦行。意苦行�？嘈袗�眾生行。是苦行惡念行苦行。問是何身苦行名。答身苦行殺盜淫(修妒路)謂是身苦行。是三殺盜淫愚行知。問我當(dāng)知身苦行三。是何法殺名。答殺念教行(修妒路)念教行。是三殺說。如是余如身苦行殺。分別三念教行。彼不與取淫愚行因緣。知余口行。問有是是亦不知是何法念名。答念欲作他作喜(修妒路)念名意覺。是三欲作教。作他作喜。如殺蟲欲殺。教奴殺他殺稱善。歡喜是念。問是教何法。答教處使作聽(修妒路)教處使作聽。是三教彼處處名。問曰是羊(披羅門云)以是為首。妄語富人欲食(欲嚴(yán)羊欺富人使殺羊祠曰貪自欲食)是教殺處使作名如王處。如殺是輩罔殺聽之名。如或處貴來。問我有怨家嬈我。我當(dāng)報(bào)怨。答聽是三處作。問是行何法。答殺行他眾生。眾生想舍斷命(修妒路)殺行作是義。殺受知處分別聽口意�？嘈兄�。彼他眾生想舍他命斷(舍去便治)是三殺作。具足有何義。醫(yī)雖善意病腫割之。當(dāng)割時(shí)死。非是醫(yī)殺生。彼不舍如是一少(若不舍為少一也具則非殺)是句無有殺生。三無如是殺處有。問是不與取何法。答不與取名他想。彼覺偷(修妒路)他有財(cái)。他覺(覺知也知彼財(cái))彼取去。如是三行相應(yīng)。不與取有何義(彼財(cái)一知是彼財(cái)二持去三)他財(cái)有取去。非盜覺自己作(覺知也知識財(cái)為舉而無盜心如己有也)如彼是象相似覺取非盜。復(fù)他取無盜覺無過。如親田根花果為首或取(為首非一也恐失時(shí)為收也)問何法淫愚行。答淫愚行他法受行更淫(修妒路)淫愚行略三他。他取去法。受行更淫。問淫是修妒路。根是何淫愚行作是說。答二人道人白衣。被道人至意。說無淫惡行(不斷)淫愚行無作(逼人)若淫白衣惡行。須陀洹惡行。已隨趣謂不爾。是故淫愚行謂不凈。是故二無惡(道人白衣斷不斷也)修妒路說。問何法他他受。答他他受夫親里王(修妒路)夫受親里受王受。是一切他他受。彼謂女人以淫為主。是主是二至竟時(shí)中間。彼至竟名如方土家法。作主時(shí)中間。名是放法。婦人初財(cái)請。彼未及期若他墮(墮隨也更行也)彼淫愚行。如是知親里。名父母姊為首。謂小女若無夫慈養(yǎng)之。王受名謂無夫無親里。悉屬王為受。有是王受。是他他受。問是法受何法。答法受學(xué)齋家法(修妒路)學(xué)法彼受。是故學(xué)受齋法彼。是故齋法受家法。彼受是故家法受。彼聽或前聽。齋后不聽非法(夫使受齋而悔行亂)是法受我今受齋。已聽然后。若作亂。彼受齋法住為非法家法。種種因緣三事。一切不得往。母姊女兒婦為首。如是隨性如是法受。問是更淫何法。答更淫舍婦人所生處。更以余淫男兒山持(修妒路)更淫名謂舍婦人所生處。作余淫力強(qiáng)淫男兒。行山持行是更淫

　　問是說不盡。何義更有因緣。余有淫行結(jié)。何法是中間去。若中間去說。若不是為不盡。答說已盡何義。舍婦人所生處向畜生。所說淫行余者盡。是故為盡。問從何起是非義行。答一切貪淫嗔恚愚癡(修妒路)貪恚癡等有知

　　問是何一切。云何是殺盜淫行。答不是說。若是說不是修妒路行作有。是一切受根修妒路說。身口苦行知意苦行別當(dāng)說。問何法是三事相違現(xiàn)。何義不樂痛。一時(shí)等有恚�？嗤从�淫樂痛。說行淫是結(jié)。是何法恚。答我不說。貪淫嗔恚愚癡。是前愿說。是中間所作財(cái)著。嗔恚起殺。如是盜恚。發(fā)前如是。彼妹淫我當(dāng)報(bào)怨后著。如是行淫前愿是恚。說是等起。是故無過如是余

　　問已說身苦行處。一切貪淫嗔恚愚癡。說如是口行處何法。答口苦行不如無如(猶是妄言不妄言耳)不要之言(修妒路)口苦行四是三系當(dāng)現(xiàn)四(三中二也現(xiàn)四也)彼不如無如不要言。問是何不如名。答不如己身他義。義想所有取(修妒路)謂彼不如口苦行。是己義他義義義。己身所有取。所有取名覺。自下如余意異說。知是三義說。己身義己命義他義親義義義種種所作義。是三世尊己說。是聚去眷屬去。己因緣他因緣。食所有財(cái)?shù)取Ｖ獰o妄言。問已說不如口苦行。是何法無如口苦行。答無愛因緣俱念相應(yīng)(修妒路)無如名無愛念相應(yīng)。因緣念相應(yīng)。俱念相應(yīng)。相應(yīng)名是義。彼無愛念相應(yīng)粗言。謂無愛念說恚是粗言。若爾者無有粗言者(其人謂此句弟子言)己身念起口苦行余。世尊亦當(dāng)粗言。彼調(diào)達(dá)念欲度說彼恚。是故無愛。念相應(yīng)。粗言如瞎緣。說嗔真誠彼恚。是故無愛念�？诳嘈幸蚓壞钕鄳�(yīng)名諦說。因緣念相應(yīng)。兩舌相應(yīng)。若念相應(yīng)。增生相助。非兩舌。若爾者。世尊亦當(dāng)兩舌。世尊學(xué)道為首。欲益已自行說離本。是故念惡。是故當(dāng)知俱相應(yīng)名因緣。二作妄言不妄言粗言。亦如是。是故粗言兩舌。問是不要之語何法。答不要語。非時(shí)非諦非義言(修妒路)非時(shí)言非諦言非義言。是三略阿跋度路柘那(秦言不要語)是因緣無量。彼非時(shí)言名如相應(yīng)時(shí)。離語因緣如時(shí)盡具當(dāng)手授作(外國婚禮夫親迎女女氏具送女之具澡夫手父以女手授故云爾)

　　吉祥所用隨所欲中。或有言君善哉。無常因緣壞法有后。必當(dāng)衰離。是淫如是。彼諦語佛辟支佛聲聞所說。非時(shí)言不要言去不諦言。名謂如諦想無諦說。如尼揵所說(念謂師真諦而邪道)薩蕓若是我?guī)�。是故彼想是不要語。何義不薩蕓若。是彼師增。彼如是想。若說相應(yīng)義。佛是薩蕓若。亦彼妄言何義。彼念不是薩蕓若。無義言名如戲笑歌。憂愁為首相應(yīng)言。是口苦行

　　問是意苦行何法。答意苦行貪恚邪見(修妒路)念惡行。是故意苦行。是亦三貪恚邪見。彼貪名他所有欲得。問若他所有欲得貪重。說為過。念內(nèi)入前已說念欲。作他作歡喜。答是不重說過。由欲得念欲得欲。作是此不欲作。他所有取。是亦由貪是他財(cái)是我有。如是著意他所有欲。得著是貪。他所有為首。念相應(yīng)是貪恚。名嬈他入念恚。問是何法邪見名。答邪見行果相違無有見(修妒路)行相違果相違無有見。是略三邪見分別無量因緣。謂他異取是邪見略。問是何法行相違名。答行相違凈不凈覺。不凈凈覺。俱一覺(修妒路)行相違凈不凈覺。不凈凈覺。俱一覺。彼凈不凈覺。著身口意行。不愛去見。不凈凈覺。不愛愛去俱一覺。愛不愛行。凈不凈去。問是果。答以是果說(修妒路)以是說苦果說如苦天上苦涅槃。如是凈不凈覺。趣樂世間樂。不凈凈覺樂�；蚩嗳と缡蔷�。問云何無見名。答無見行果。眾生無有見(修妒路)行無有見。果無有見。眾生無有見。是三無有見。彼行無有見名如。無有與無有愛。無有善不善行作。是行無有見。果無有見名如。無有極作不極作。行果報(bào)無有地獄畜生餓鬼界。天上去眾生無有見。名如無有母無有父。無有眾生化生。無有世間沙門婆羅門。如是是邪見無量行。是三意苦行。無量因緣。一切無善作因緣顛倒善。是本戒去。如是解脫度說。知婆素跋度三法度二。中間初度說盡