四阿含暮抄解第七

　　四阿含暮抄解第七

　　問已說功德亦說惡。云何依名。答依陰界處(修妒路也)陰界處者是名依此相。依是故依依立。是義陰者界者處者。此眾生依作相應(yīng)功德及惡。故是依功德惡可知。問云何陰名。答陰者色行智(修妒路)色行智是陰可知。陰積聚束是一義。此青黃赤白一長短。小大圓四方。以是為首。解色義。所生物姓受色陰。知彼色有是受。是色二義可見不可見可見屬眼不可見異。彼聲香味細滑風。如是以為首(是五事皆不可見)問已說。諸大彼受諸大。未知云何知色受。答諸大地水火風(修妒路)此地為四首諸大相。此是色一一等堅地也。濕水也暖火也動搖風也。此諸大受彼色煙云。塵霧影光鏡像五根凈。以為首(色五情也)

　　問已說色陰云何行。答行者身口意依(修妒路也)身是依是故依身口是依。是故依口意。是依是故依意此身口意依已依也。此是行有為所作。是故行修妒路說。色有為此復(fù)。以色成有為行(行是色也)如谷子成谷子。如是知五陰。彼無數(shù)彼。是陰說如谷聚薪聚。彼福無福不純淑行

　　問云何智名。答痛想識(修妒路)痛想識此三道品法。不為他界所取(不為六欲所牽也)世尊亦說。謂忍則想知。謂想知則智(忍則知痛知痛智所了也)此法雜是修妒路。問云何痛名。答痛者樂苦不苦不樂(修妒路)痛者痛之聲以此痛(痛無形故云聲)余命不相應(yīng)。若此痛痛此命相應(yīng)。是故言痛。痛字亦爾。彼痛有三�？鄻凡豢嗖粯�。是故各各生苦因。樂生樂因。苦生俱因。不苦不樂。世尊亦說樂痛者�？喾挚鄻�。不苦不樂�？鄻贩帧８鲗κ橇x。問云何樂名。答樂淫不惡止生(修妒路)謂樂說此有三。淫生不惡生止生。彼淫生有五界。愛淫界乃至歡喜不惡生。不彼謗是義。此是善出家者。義戒戒想意不變悔是想。謂愛此是不惡生。止生。根為首。五蓋得解脫無亂念。禪等為首。念行是想。謂念歡喜。此止生(自守也)止生名謂。無熱根。義中不著(不受也)止生亦爾。說此是三樂痛。問云何苦。答苦者生老死(修妒路)生老死者此是苦痛。彼生名苦。如生疽老。如熟疽死。如疽內(nèi)潰流入支節(jié)。若生已有一切苦。此是生苦。世尊亦說。生已截手為首。老苦色變。力消如壓(如壓油也)死苦一切所愛財物。離為首苦痛。問云何不苦不樂。答不苦不樂者。謂三界(修妒路)此不苦不樂痛。此有三當知。不苦不樂苦樂相對界中。當說前三界。說前二苦樂痛。不苦不樂三界。是知欲界有三色界。二樂。無苦樂無色界。一不苦不樂。是故此一切界相應(yīng)。問云何此依。答樂依欲為妙�？嘁理�為妙。不苦不樂癡為妙。何故此有樂痛。謂無欲欲已盡如三禪苦。如世尊頭痛槍腳不起恚。不苦不樂第四禪。及四無色。彼癡稍盡。是故如相應(yīng)說。問此從何所起。答彼因緣行界生(修妒路)彼苦樂不苦不樂痛行生因緣生界生。如是為九若卒遇痛。問因緣無數(shù)為盡。是因緣也不盡是乎。答因緣生福無福無余隨數(shù)(修妒路)此苦樂不苦不樂痛因緣生。彼因緣有。三福無福無余隨數(shù)相應(yīng)。福是樂不福。是苦無余。不苦不樂。彼福者苦行對三禪也。無�？嘈袩o余。第四禪及無色也。問如福說施戒分別也。如師說分別禪等無色。是一向說福樂。答此彼受言所傷。(受三禪也)如與比丘三衣。持缽與佛圖羅剎(喻也。衣與比丘者非一人以喻十二門。缽與覺護喻一切三禪也)不與佛圖羅剎比丘三衣也與缽耳。若復(fù)有勝佛圖羅剎比丘者。三衣與如是分別禪等。無色福三禪。受福三禪分別。受異他與是故禪福無所傷。問此行生云何。答行生者。己身他行俱(修妒路)行痛有三。己身想他想行有二。知樂想苦想。如自刀刺己也。若已栴檀用涂(自治)他想彼系首破樂俱想語。他為我刺頭治涂以此為首(俱兩也刺彈首鑿鑿首如是比也)

　　問此界生云何。答界生者時患卒遇。(修妒路)問界異說欲色無色為是界。答此非是界。除眾生。此是因緣。略舉要有三想。時患卒遇是界想。彼時名。夏冬春(修妒路)夏時冬時春時。此三時知也。痰夏時聚(風增唾減)唾冬時聚(風增痰息也)風春時聚。(痰增唾息)如方說時想。苦樂痛有。問云何患為如苦行。愛癡如所說說耶。答此不也。是法身相對耳。此說依大身異。彼患風澹唾(修妒路)此是風痰唾患大身。彼想痛有。問此云何卒遇。答卒遇除眾生因(修妒路)卒遇名除眾生因。苦痛生垣墻樹山崖崩為首。所因眾生。斯已他俱入內(nèi)。此痛義智。問此云何想名。答想有想無想有所有相(修妒路)想。增益相似說。此中隨修妒路。以想為首增益相。是義彼想名。及依是義無。想無依。如眾多瓶�；蛴醒源耸囚芷俊４耸撬制�。以此想得分別。此中無糗無酥。空是無想受。如是聲為首想。增益受聲為首。除是受無所有名。此非所有。如是相欲為首說所有。彼雜欲者欲解脫處。知相無所有知相。若虛空識處受。無想有想無想處想雜想。無所有無所有智相。問此識云何。答識者欲起成未成門行(修妒路)無色俱依因緣。可得識種種識。是識各二識(心識與根識六情皆爾)此是三起。成門不成門。行依俱依因緣可得。此三因緣起世尊演行因識。若復(fù)名色因識。若復(fù)眼因色起眼識。此是三行所作。是故彼起陰陽精合在母胎識生。此是生生因行在胎中稍長聚(藕葉上水也)轉(zhuǎn)長。(如小指狀也)漸凝凝為首(轉(zhuǎn)厚)未成門謂識是名色因(六情未成為名色因)若復(fù)成門未滅。滅正受因根義識生。此二依因緣依一義不異依得識。是故因緣。得問何故重說智。前說戒息智。依何故復(fù)說智。答依智所布依智。是二此中依智。彼依智如戒分二說。如是此知。是故無所傷婆素跋陀三法。次三初度說竟也