四阿鋡暮抄解第三

　　四阿鋡暮抄解第三

　　問(wèn)前已說(shuō)等具方便果是。彼已說(shuō)等具方便是何果名。答果佛辟支佛聲聞(修妒路)佛辟支佛。聲聞是三果。問(wèn)是誰(shuí)果。答戒息智中聞是說(shuō)(修妒路)問(wèn)具。是說(shuō)具是道是何果或道。答有余是果欲。是外無(wú)余是義。世尊已說(shuō)無(wú)余般涅槃是義(修妒路)是故無(wú)惡彼佛名。一切結(jié)解脫。有十力力事四無(wú)所異。自由一切佛法得。彼佛無(wú)差降。戒定慧辟支佛名自依。是時(shí)無(wú)異義。彼不從他說(shuō)。是辟支佛聲聞從他說(shuō)。或二解脫等具。憐愍增等厭增彼憐愍增等具。謂時(shí)是三耶三菩。得等厭二己身生因他。彼己身生辟支佛。因他為聲聞。若謂薩蕓若一切功德具足。一切惡離是等正覺(jué)。辟支佛一切惡棄功德。少聲聞因他棄惡

　　問(wèn)云何如佛無(wú)中間。及余如是聲聞。答聲聞棄結(jié)不棄結(jié)阿羅漢(修妒路)是聲聞。聲聞?dòng)兄虚g根。因緣信根為首。軟中上增可得。是依聲聞種種一切地。問(wèn)是何法棄結(jié)名。答棄結(jié)信解脫見(jiàn)得身證(修妒路)信為首。度彼岸是信解脫思惟為首。見(jiàn)得三身證彼無(wú)量行。當(dāng)示信解脫上道行。無(wú)行般涅槃(修妒路上道道跡也)上道行般涅槃。無(wú)行般涅槃。是三信解脫。彼道名利彼得至上上道。若跡是道。彼行般涅槃。名行因緣。道息去無(wú)行般涅槃。名無(wú)疾涅槃因緣道。般涅槃是信解脫說(shuō)。問(wèn)是見(jiàn)得何法。答見(jiàn)得中間。生般涅槃已上道(修妒路)見(jiàn)得。是三中間。般涅槃生般涅槃上道。彼中間般涅槃。名此終。他生得道中間。般涅槃。如小火迸未墮。中間般涅槃。生般涅槃。名如迸火墮地滅度。如是生于中間時(shí)。般涅槃上道名如上說(shuō)。是無(wú)色界知是見(jiàn)得。問(wèn)是何身證名。答身證行及行。生般涅槃(修妒路)是已說(shuō)。問(wèn)何故復(fù)說(shuō)。答不復(fù)說(shuō)界因緣。欲界解脫。色界解脫。是二一切中間。般涅槃棄不無(wú)色界。中間有復(fù)前不解脫。報(bào)身證是解脫報(bào)。是解脫后當(dāng)說(shuō)。是棄結(jié)說(shuō)

　　問(wèn)無(wú)棄結(jié)何法。答無(wú)棄結(jié)八須陀洹薄地(修妒路)八須陀洹薄地。是三無(wú)棄結(jié)

　　問(wèn)何法八名。謂至數(shù)說(shuō)。初得不八。前生后次第。阿羅漢是何阿羅漢。答如生見(jiàn)知。如人八兒彼。不初是八相應(yīng)。最后者相應(yīng)。彼世尊作功德。是見(jiàn)阿羅漢。大無(wú)余結(jié)盡。如是小前前最小已住。初是八說(shuō)。若想隨書(shū)定八也。問(wèn)何八名。答八信思惟彼增等(修妒路)是凡人神名。族姓子是等。具有信思惟。彼或信增有智慧相應(yīng)。或智慧增信相應(yīng)�；蚓愕确ㄖ前l(fā)。一牢信軟根思惟。牢信中根俱牢利根。是三八諦見(jiàn)作。信增七死生有慧增中間住。有俱依家家。有如是見(jiàn)地分別地。乘乘薄地。住信增斯陀含有智慧增。中間住俱依一死生。有止住行因緣。信增信解脫。有慧增見(jiàn)得。有俱依色行止。身證有無(wú)余因緣。止信增軟根。有慧增中根。有俱依利根。有是等向上如初日出

　　問(wèn)已說(shuō)是廣八分別生功德網(wǎng)。是亦不知何是當(dāng)說(shuō)。答須陀洹七死生家家中間住(修妒路)須陀洹名二初果住。求二跡道說(shuō)是乘。是故須陀洹。見(jiàn)身疑惑。愿失止趣盡去(惡道滅也)軟根七行天上人界樂(lè)。得要當(dāng)般涅槃(樂(lè)三界福)家家住利根。初果住分別止。因緣牢作行。是家家住般涅槃中間住。彼中間不必家家住。般涅槃彼要七住。天人中間二般涅槃。問(wèn)已說(shuō)須陀洹。是何法薄地住。答薄地斯陀含一死一生中間住(修妒路)淫行因緣薄作住是薄地。彼斯陀含一死一生。二中間住。彼一說(shuō)此終生天上。一還般涅槃。上分因緣薄。上分因緣名五色欲無(wú)色欲。憍慢奧達(dá)吒(亂志)無(wú)明一生一還有來(lái)。般涅槃增多上。彼俱中間住。是不棄結(jié)

　　問(wèn)是阿羅漢何法。答阿羅漢利軟中根(修妒路)阿羅漢供養(yǎng)是義。彼供養(yǎng)相似。是阿羅漢。問(wèn)何處供養(yǎng)。答一切眾生。是三利根軟根中根。問(wèn)是利根何法。答利根住劫能壞有無(wú)疑法(修妒路)住劫能壞有無(wú)疑法。是利根知已盡分別。結(jié)盡過(guò)去住。是故住劫盡。一切結(jié)上增義。求能得過(guò)。是故能壞有。彼有增益義。明達(dá)神通辯。無(wú)疑法得增。一切難無(wú)疑辯。是利根因緣。問(wèn)是軟根何法。答軟根減法念護(hù)有(修妒路)減法念有護(hù)有。是軟根增上去。是故意減是減法。減法不眾生減。分別地減分別行行。是說(shuō)如所說(shuō)章不誦失。彼不行分別地失。彼減痛事誦長(zhǎng)行觀(游觀)是五事減。是亦分別地減。彼思惟有得阿羅漢。劣行用住為已作念念。是世間多行種種意。如念人世俗。如世尊說(shuō)。衣授(已念不離)是念壞命(用住為也)是不護(hù)有得。阿羅漢不欲減當(dāng)。不念是常大。護(hù)如貧人得財(cái)守。是軟根因緣。問(wèn)軟根何等。答軟根慧解脫。盡不盡解脫報(bào)(修妒路)慧解脫已說(shuō)。俱分解脫二盡。解脫報(bào)不盡。解脫報(bào)俱分。解脫名念解脫慧解脫。是二增去義彼義。問(wèn)是何彼解脫名。答解脫淫色助滅(修妒路)欲界色界俱助上意住。三界滅是三行解脫。解脫結(jié)是故解脫。問(wèn)是何淫助名。答淫助中間色。無(wú)色想凈不凈(修妒路)增已。己身中間。己身亦增。是義是二。色想不壞色想。彼中間色不分別。謂丘冢地色腐爛肉脫眼。潰腸出不凈。小便處百蟲(chóng)交亂(處共同處)烏扇發(fā)交亂啄鼻斷。分離手腳頭髑髏。如是見(jiàn)已淫結(jié)棄發(fā)。是身謂義及余怨斗諍。詐言諂貢高憍慢為首。有彼如是念作。謂惡解脫意定。是中間色想不凈解脫。二自己身內(nèi)色分別。由定無(wú)色住。如是他身念。是中間離淫想。不凈解脫三凈。青赤黃白花衣為首。因緣發(fā)意念住無(wú)動(dòng)。是凈解脫(觀四色及衣而不著)問(wèn)是色助。答色助無(wú)色以說(shuō)(修妒路)色棄結(jié)發(fā)四意住。是有漏是色助福說(shuō)俱去。問(wèn)是何滅名。答識(shí)為首等相應(yīng)滅。無(wú)漏正受阿羅漢。二棄結(jié)婆素跋陀。三法度三[口*蔡]末都(盡也)初功德中間說(shuō)