四阿鋡暮抄解第二

　　四阿鋡暮抄解第二

　　問(wèn)何法是方便名。答方便戒憂簸笞(息也)智(修妒路)方便是道義。謂是解脫為首(首向也前也)是方便三揵度戒息智

　　問(wèn)何故重說(shuō)戒。答我不前說(shuō)戒有二。世間出世間也。彼世間說(shuō)。是出世間說(shuō)。彼戒行為義

　　問(wèn)彼何法。答戒等口行命(修妒路)等口等行等命。是三犍度戒。彼等口妄言兩舌粗言不要言行離及余言。是等口等行名殺盜淫行離。及余事等行等命名比丘乞食。住食乞食衣床臥病醫(yī)藥自受。是余邪命。優(yōu)婆塞離五事。彼刀毒酒肉眾生(不賣)是等命

　　問(wèn)是息何法。答息精進(jìn)念定(修妒路)具足滅息。若淫怒癡止息彼為首。(面也向也)住是息是三精進(jìn)念定。彼精進(jìn)名勤力。是義精進(jìn)。如是說(shuō)勤力說(shuō)有。若能行去解脫。是故精進(jìn)

　　問(wèn)是何法。答精進(jìn)信行不舍(修妒路)信行不舍是三精進(jìn)。說(shuō)彼施一切善行。是故信何義一切善法。最始行一切善法。最信信二人行(信與人此二四信三寶)是偈彼亦三

　　問(wèn)何法。答信敬喜行得解(修妒路)是信敬喜行得解。彼敬名棄濁。濁人。過(guò)恚嫉無(wú)羞恥過(guò)。如鳥(niǎo)水。牛豬交亂泉水。是濁說(shuō)是惡去得清。是惡意亂濁說(shuō)。彼惡棄清。是敬喜行樂(lè)解脫。如病病身好食不欲。病差必欲得食。是恚依不。樂(lè)聞法(恚三毒侯舉)得善知識(shí)便樂(lè)行。然后彼如是念最好法。復(fù)為說(shuō)是喜行也。得解名能持如人蛇。所嚙。他功德分別醫(yī)咒時(shí)至意聽(tīng)如是。如是咒語(yǔ)彼能得差(功德是醫(yī)有德)得解等藥吉利如是。貪淫為首。蛇嚙人佛世尊愍彼無(wú)行�；虮�弟子愍為說(shuō)法。彼謂法得解不異。彼能淫可息作不他。是得解是信

　　問(wèn)行名何等。答行勤起常念(修妒路)勤起常念是三行。彼起謂作善。如鉆下木燥末牛糞而起火勤。數(shù)數(shù)作求索。復(fù)求索是常念無(wú)亂念。一因緣相應(yīng)。如火然發(fā)及冠。手但欲救之。是三勤行

　　問(wèn)行是不舍何法。答不舍不離不厭不轉(zhuǎn)(修妒路)不離不厭不轉(zhuǎn)。是三不舍。彼不離名不數(shù)數(shù)。勞緩精進(jìn)作(勞惓也)不厭名久。行中無(wú)有果意。不厭不轉(zhuǎn)名中。無(wú)有果有必當(dāng)使有不欲。彼謂強(qiáng)行精進(jìn)。如是棄。如是三。能得果如道所趣處

　　問(wèn)已說(shuō)精進(jìn)行。是念何法。答念身痛意法。內(nèi)外二不忘(修妒路)內(nèi)外二。內(nèi)外謂不忘是三念。彼內(nèi)念己身依。內(nèi)及余外二內(nèi)外�；騼�(nèi)受陰界處。外他受受不受二�；蛉�結(jié)內(nèi)主外主二主。彼內(nèi)主淫外主恚。恚他不自恚。彼有是覺(jué)淫。亦他作是不何義。內(nèi)染發(fā)他淫內(nèi)著。如世尊說(shuō)。女內(nèi)女根等見(jiàn)。是修妒路癡二相應(yīng)。彼三結(jié)助三是念。彼身三如上說(shuō)。如是痛意法。如是十二行念

　　問(wèn)是三昧何法。答定空無(wú)想無(wú)愿(修妒路)空無(wú)想無(wú)愿是三三昧。彼空所有空。問(wèn)多有空色空舍空。是如是何空說(shuō)。答空我作所有作二不可見(jiàn)(修妒路)我作所有作二不可見(jiàn)是空。問(wèn)何法我作所有作不可見(jiàn)。謂世尊說(shuō)我本時(shí)。名坻羅末婆羅門(我作)見(jiàn)比丘我手是虛空(所有作也)是何法。答是非我作。所有作是俗數(shù)。謂我陰覺(jué)是我作。不是世尊所。入謂界善。是所有作。彼世尊無(wú)謂法印空�？帐篱g觀行常。彼及是吾我二知得。是故無(wú)見(jiàn)是空。問(wèn)是無(wú)愿愿何法。答無(wú)愿相應(yīng)過(guò)去當(dāng)來(lái)無(wú)作(修妒路)無(wú)愿無(wú)立是義(立住)是意三無(wú)住相應(yīng)。過(guò)去當(dāng)來(lái)(相應(yīng)現(xiàn)在也住止也)是一切有為如說(shuō)。處修妒路說(shuō)。過(guò)去修妒路。彼有是覺(jué)己身泥洹不。是三受是不(三也)何義一耶余耶。涅槃棄身無(wú)有因緣。彼覺(jué)相應(yīng)一切思惟滅。是涅槃無(wú)盡覺(jué)相應(yīng)。己身余不余不說(shuō)。是故是彼不說(shuō)是無(wú)愿。問(wèn)是無(wú)想何法。答無(wú)想行作俱無(wú)想(修妒路)行作俱。謂棄是無(wú)想略說(shuō)。一切有為棄一切行作。謂作是行謂行是作。如入無(wú)明福無(wú)福。阿尼署(末盡)行作因。彼有近識(shí)持來(lái)。是行無(wú)明行。作一切有為是棄無(wú)想說(shuō)。如法印色想不可得。是說(shuō)一切彼行作俱想去(引法經(jīng)證)一切是三義說(shuō)。想知是定。問(wèn)是智何法。答智見(jiàn)分別無(wú)學(xué)地相應(yīng)(修妒路)知是智覺(jué)。是義彼三地住。見(jiàn)地分別地?zé)o學(xué)地。彼現(xiàn)是見(jiàn)。問(wèn)何現(xiàn)。答前未見(jiàn)圣地根力覺(jué)寶分別行。是說(shuō)如浣濯極凈衣。本香猶故香。香是后香�；ㄏ銟O香。如是見(jiàn)地凈意禪無(wú)量。正受增因緣棄。最好香作是分別無(wú)學(xué)。謂淫怒癡止不有因緣。是無(wú)學(xué)地。問(wèn)何見(jiàn)地智。答見(jiàn)地法觀未知智(修妒路)法智觀智未知智。如是三見(jiàn)地。彼法智觀智。是義如醫(yī)知癰生熟以刀破。是后以指撩摩脈所趣向。令不傷脈然后割廣。如是行者淫行為苦無(wú)常。等無(wú)常行入見(jiàn)苦止結(jié)棄。彼二智斷耶未斷乎。如是行發(fā)思惟(未知智亦名耳)如欲界無(wú)常。如是色界無(wú)色界。彼已思惟智色無(wú)色行結(jié)棄。如是見(jiàn)苦淫行。利苦界法智。如是觀智。如是色無(wú)色行未知智如是習(xí)三淫行利滅息。是法智息是觀智(結(jié)正是法智也分別解脫是觀智)如是色無(wú)色行未知智。如是滅三是道淫行苦。息法智是亦觀智。如是色無(wú)色行。未知智是道。是道是十二智見(jiàn)地廣知(四諦各三十二)問(wèn)是分別地幾智。答分別地。相行種等知(修妒路)相智行智種智。是三智分別地。如上說(shuō)。問(wèn)何法相。答相生住壞(修妒路)相名生住壞。彼生謂相應(yīng)住。次第應(yīng)壞謂破。問(wèn)無(wú)說(shuō)益眾生涅槃。數(shù)為是相眾生涅槃。若彼為大過(guò)無(wú)常數(shù)。若不是彼是修妒路過(guò)。當(dāng)如是說(shuō)有為相生住壞功德增。是何相功德。當(dāng)為說(shuō)我相。我相異不異。是不說(shuō)若異有常。若不異無(wú)常。俱過(guò)不說(shuō)涅槃無(wú)相。是故說(shuō)益樂(lè)知有為相如是。謂所說(shuō)功德增。何相功德當(dāng)為說(shuō)智。是增行謂是三智已功德。是相是說(shuō)相

　　問(wèn)是行。答行無(wú)常苦無(wú)我見(jiàn)(修妒路)行遍知是義是相是行。知是義無(wú)常陰謂無(wú)常。是故苦謂苦。是故會(huì)當(dāng)相應(yīng)。無(wú)我是行。彼無(wú)常不久住。如水泡。苦逼如刺在體。無(wú)我不自由如假借嚴(yán)身是行。問(wèn)是何種。答種氣味災(zāi)得離(修妒路)種。名是氣味災(zāi)是得離

　　問(wèn)是誰(shuí)。答是有為。彼氣味名染著。災(zāi)名惡。得離名俱息。若天人樂(lè)氣味地獄畜生餓鬼趣�？酁�(zāi)福惡等過(guò)。是得離如是見(jiàn)。彼等功德惡見(jiàn)得解。是種是分別地智

　　問(wèn)是何無(wú)學(xué)地智。答無(wú)學(xué)地毗署神通辯(修妒路辯四辯也)明達(dá)神通辯。是無(wú)學(xué)地智。問(wèn)何法明達(dá)。答明達(dá)前世時(shí)。生處漏盡智(修妒路)前世念智生處智漏盡智明達(dá)有為首。是故明達(dá)知是義。彼前世念智所行念生處智名行果。所為智漏盡智后當(dāng)說(shuō)。若三結(jié)前世當(dāng)來(lái)世現(xiàn)在世處。彼前世處十八見(jiàn)。作前世所作當(dāng)來(lái)世處四十四見(jiàn)。作現(xiàn)在世處見(jiàn)身。彼知是現(xiàn)在行過(guò)去當(dāng)來(lái)。覺(jué)前世念生得前世。不忘生處。覺(jué)后世不忘無(wú)漏智(是上后當(dāng)說(shuō)者)盡無(wú)所生智愿智(修妒路)我結(jié)已盡。是觀盡智不復(fù)生。是無(wú)所生智。如醫(yī)蛇所嚙療治破壞毒。是一智不復(fù)病前毒氣。是二。智如是盡知。無(wú)所生智愿智名謂前世念智。聲聞己身所更念不他也。以是智前愿他。亦知是愿智。問(wèn)何法神通。答神通飛徹聽(tīng)知他意(修妒路)能飛是飛自在是義。彼六神通彼三飛。天耳知他意智飛。后當(dāng)說(shuō)彼徹聽(tīng)名前行定。一因緣去大地意增聞所知。以是天人趣聞聲隨其力。如或遠(yuǎn)見(jiàn)或近見(jiàn)。隨眼力如是。如定得如是他意智所見(jiàn)。眾生所聞聲。是輩知其意。是思惟。知他智飛行。虛空化圣自在(修妒路)虛空行自在化自在圣自在。是三飛行。彼飛虛空自在。名能入水能入地能不現(xiàn)墻屋山無(wú)礙。手捫摸日月。如是飛行虛空自在化名如鳥(niǎo)馬。車人山樹(shù)城園河水能現(xiàn)圣自在名能住。命化水為酥眉間放光明。如是及余轉(zhuǎn)增。是飛是圣說(shuō)飛行(上言后當(dāng)說(shuō)者)徹聽(tīng)知他意。神通前世生滅智。謂凡人是五神通。問(wèn)是何法辯。答辯法義應(yīng)分別方便(修妒路)覺(jué)法方便覺(jué)義方便。應(yīng)方便分別方便。是四辯彼覺(jué)法名句。合覺(jué)方便義。隨彼所有如火名彼熱。為熱為義。彼不忘也。應(yīng)名如是。是合邑是義。等知分別。方便名隨應(yīng)報(bào)無(wú)違錯(cuò)不耶。避是辯是無(wú)學(xué)地智廣知。問(wèn)是思惟戒定學(xué)無(wú)學(xué)者。何故彼不三示。答不戒戒增益學(xué)殺。生棄增。眾生護(hù)有非阿羅漢。謂是不嬈學(xué)。如是意住。是故不大增說(shuō)。知是亦三。如是婆蘇跋陀三法。次二解脫度說(shuō)盡