四阿鋡暮抄解第二

　　四阿鋡暮抄解第二

　　問何法是方便名。答方便戒憂簸笞(息也)智(修妒路)方便是道義。謂是解脫為首(首向也前也)是方便三揵度戒息智

　　問何故重說戒。答我不前說戒有二。世間出世間也。彼世間說。是出世間說。彼戒行為義

　　問彼何法。答戒等口行命(修妒路)等口等行等命。是三犍度戒。彼等口妄言兩舌粗言不要言行離及余言。是等口等行名殺盜淫行離。及余事等行等命名比丘乞食。住食乞食衣床臥病醫(yī)藥自受。是余邪命。優(yōu)婆塞離五事。彼刀毒酒肉眾生(不賣)是等命

　　問是息何法。答息精進念定(修妒路)具足滅息。若淫怒癡止息彼為首。(面也向也)住是息是三精進念定。彼精進名勤力。是義精進。如是說勤力說有。若能行去解脫。是故精進

　　問是何法。答精進信行不舍(修妒路)信行不舍是三精進。說彼施一切善行。是故信何義一切善法。最始行一切善法。最信信二人行(信與人此二四信三寶)是偈彼亦三

　　問何法。答信敬喜行得解(修妒路)是信敬喜行得解。彼敬名棄濁。濁人。過恚嫉無羞恥過。如鳥水。牛豬交亂泉水。是濁說是惡去得清。是惡意亂濁說。彼惡棄清。是敬喜行樂解脫。如病病身好食不欲。病差必欲得食。是恚依不。樂聞法(恚三毒侯舉)得善知識便樂行。然后彼如是念最好法。復(fù)為說是喜行也。得解名能持如人蛇。所嚙。他功德分別醫(yī)咒時至意聽如是。如是咒語彼能得差(功德是醫(yī)有德)得解等藥吉利如是。貪淫為首。蛇嚙人佛世尊愍彼無行�；虮�弟子愍為說法。彼謂法得解不異。彼能淫可息作不他。是得解是信

　　問行名何等。答行勤起常念(修妒路)勤起常念是三行。彼起謂作善。如鉆下木燥末牛糞而起火勤。數(shù)數(shù)作求索。復(fù)求索是常念無亂念。一因緣相應(yīng)。如火然發(fā)及冠。手但欲救之。是三勤行

　　問行是不舍何法。答不舍不離不厭不轉(zhuǎn)(修妒路)不離不厭不轉(zhuǎn)。是三不舍。彼不離名不數(shù)數(shù)。勞緩精進作(勞惓也)不厭名久。行中無有果意。不厭不轉(zhuǎn)名中。無有果有必當使有不欲。彼謂強行精進。如是棄。如是三。能得果如道所趣處

　　問已說精進行。是念何法。答念身痛意法。內(nèi)外二不忘(修妒路)內(nèi)外二。內(nèi)外謂不忘是三念。彼內(nèi)念己身依。內(nèi)及余外二內(nèi)外�；騼�(nèi)受陰界處。外他受受不受二�；蛉�結(jié)內(nèi)主外主二主。彼內(nèi)主淫外主恚。恚他不自恚。彼有是覺淫。亦他作是不何義。內(nèi)染發(fā)他淫內(nèi)著。如世尊說。女內(nèi)女根等見。是修妒路癡二相應(yīng)。彼三結(jié)助三是念。彼身三如上說。如是痛意法。如是十二行念

　　問是三昧何法。答定空無想無愿(修妒路)空無想無愿是三三昧。彼空所有空。問多有空色空舍空。是如是何空說。答空我作所有作二不可見(修妒路)我作所有作二不可見是空。問何法我作所有作不可見。謂世尊說我本時。名坻羅末婆羅門(我作)見比丘我手是虛空(所有作也)是何法。答是非我作。所有作是俗數(shù)。謂我陰覺是我作。不是世尊所。入謂界善。是所有作。彼世尊無謂法印空。空世間觀行常。彼及是吾我二知得。是故無見是空。問是無愿愿何法。答無愿相應(yīng)過去當來無作(修妒路)無愿無立是義(立住)是意三無住相應(yīng)。過去當來(相應(yīng)現(xiàn)在也住止也)是一切有為如說。處修妒路說。過去修妒路。彼有是覺己身泥洹不。是三受是不(三也)何義一耶余耶。涅槃棄身無有因緣。彼覺相應(yīng)一切思惟滅。是涅槃無盡覺相應(yīng)。己身余不余不說。是故是彼不說是無愿。問是無想何法。答無想行作俱無想(修妒路)行作俱。謂棄是無想略說。一切有為棄一切行作。謂作是行謂行是作。如入無明福無福。阿尼署(末盡)行作因。彼有近識持來。是行無明行。作一切有為是棄無想說。如法印色想不可得。是說一切彼行作俱想去(引法經(jīng)證)一切是三義說。想知是定。問是智何法。答智見分別無學(xué)地相應(yīng)(修妒路)知是智覺。是義彼三地住。見地分別地?zé)o學(xué)地。彼現(xiàn)是見。問何現(xiàn)。答前未見圣地根力覺寶分別行。是說如浣濯極凈衣。本香猶故香。香是后香�；ㄏ銟O香。如是見地凈意禪無量。正受增因緣棄。最好香作是分別無學(xué)。謂淫怒癡止不有因緣。是無學(xué)地。問何見地智。答見地法觀未知智(修妒路)法智觀智未知智。如是三見地。彼法智觀智。是義如醫(yī)知癰生熟以刀破。是后以指撩摩脈所趣向。令不傷脈然后割廣。如是行者淫行為苦無常。等無常行入見苦止結(jié)棄。彼二智斷耶未斷乎。如是行發(fā)思惟(未知智亦名耳)如欲界無常。如是色界無色界。彼已思惟智色無色行結(jié)棄。如是見苦淫行。利苦界法智。如是觀智。如是色無色行未知智如是習(xí)三淫行利滅息。是法智息是觀智(結(jié)正是法智也分別解脫是觀智)如是色無色行未知智。如是滅三是道淫行苦。息法智是亦觀智。如是色無色行。未知智是道。是道是十二智見地廣知(四諦各三十二)問是分別地幾智。答分別地。相行種等知(修妒路)相智行智種智。是三智分別地。如上說。問何法相。答相生住壞(修妒路)相名生住壞。彼生謂相應(yīng)住。次第應(yīng)壞謂破。問無說益眾生涅槃。數(shù)為是相眾生涅槃。若彼為大過無常數(shù)。若不是彼是修妒路過。當如是說有為相生住壞功德增。是何相功德。當為說我相。我相異不異。是不說若異有常。若不異無常。俱過不說涅槃無相。是故說益樂知有為相如是。謂所說功德增。何相功德當為說智。是增行謂是三智已功德。是相是說相

　　問是行。答行無常苦無我見(修妒路)行遍知是義是相是行。知是義無常陰謂無常。是故苦謂苦。是故會當相應(yīng)。無我是行。彼無常不久住。如水泡。苦逼如刺在體。無我不自由如假借嚴身是行。問是何種。答種氣味災(zāi)得離(修妒路)種。名是氣味災(zāi)是得離

　　問是誰。答是有為。彼氣味名染著。災(zāi)名惡。得離名俱息。若天人樂氣味地獄畜生餓鬼趣�？酁�(zāi)福惡等過。是得離如是見。彼等功德惡見得解。是種是分別地智

　　問是何無學(xué)地智。答無學(xué)地毗署神通辯(修妒路辯四辯也)明達神通辯。是無學(xué)地智。問何法明達。答明達前世時。生處漏盡智(修妒路)前世念智生處智漏盡智明達有為首。是故明達知是義。彼前世念智所行念生處智名行果。所為智漏盡智后當說。若三結(jié)前世當來世現(xiàn)在世處。彼前世處十八見。作前世所作當來世處四十四見。作現(xiàn)在世處見身。彼知是現(xiàn)在行過去當來。覺前世念生得前世。不忘生處。覺后世不忘無漏智(是上后當說者)盡無所生智愿智(修妒路)我結(jié)已盡。是觀盡智不復(fù)生。是無所生智。如醫(yī)蛇所嚙療治破壞毒。是一智不復(fù)病前毒氣。是二。智如是盡知。無所生智愿智名謂前世念智。聲聞己身所更念不他也。以是智前愿他。亦知是愿智。問何法神通。答神通飛徹聽知他意(修妒路)能飛是飛自在是義。彼六神通彼三飛。天耳知他意智飛。后當說彼徹聽名前行定。一因緣去大地意增聞所知。以是天人趣聞聲隨其力。如或遠見或近見。隨眼力如是。如定得如是他意智所見。眾生所聞聲。是輩知其意。是思惟。知他智飛行。虛空化圣自在(修妒路)虛空行自在化自在圣自在。是三飛行。彼飛虛空自在。名能入水能入地能不現(xiàn)墻屋山無礙。手捫摸日月。如是飛行虛空自在化名如鳥馬。車人山樹城園河水能現(xiàn)圣自在名能住。命化水為酥眉間放光明。如是及余轉(zhuǎn)增。是飛是圣說飛行(上言后當說者)徹聽知他意。神通前世生滅智。謂凡人是五神通。問是何法辯。答辯法義應(yīng)分別方便(修妒路)覺法方便覺義方便。應(yīng)方便分別方便。是四辯彼覺法名句。合覺方便義。隨彼所有如火名彼熱。為熱為義。彼不忘也。應(yīng)名如是。是合邑是義。等知分別。方便名隨應(yīng)報無違錯不耶。避是辯是無學(xué)地智廣知。問是思惟戒定學(xué)無學(xué)者。何故彼不三示。答不戒戒增益學(xué)殺。生棄增。眾生護有非阿羅漢。謂是不嬈學(xué)。如是意住。是故不大增說。知是亦三。如是婆蘇跋陀三法。次二解脫度說盡