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歷代迎奉法門寺佛指舍利記略

　　據(jù)記載，法門寺歷史上第一次啟奉佛指舍利發(fā)生于公元555年，即元魏二年。其時(shí)，北方戰(zhàn)亂頻繁，政局不穩(wěn)，社會(huì)上崇佛之風(fēng)日盛。
 
　　隋文帝楊堅(jiān)因出生于尼寺，對(duì)佛教有特別的感情，龍袍加身后大興佛教，并對(duì)法門寺及塔進(jìn)行修繕。雖然其迎奉之事史書無(wú)載，但隋代崇佛之風(fēng)已為唐代的佛教中興準(zhǔn)備了社會(huì)條件，而且時(shí)為隋朝重臣的唐高祖李淵為“成實(shí)寺”（即今“法門寺”）“賜名”。
 
　　唐太宗李世民在平叛的過(guò)程中也與法門寺發(fā)生了直接關(guān)系，使法門寺成為一時(shí)名寺，并于修繕寶塔時(shí)（公元631年）開(kāi)啟地宮發(fā)現(xiàn)了佛舍利，隨后在法門寺內(nèi)供奉，同時(shí)也有了“三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲谷稔而兵戈息”的說(shuō)法。
 
　　唐太宗之子唐高宗崇信佛教，不僅為玄奘法師建大雁塔以儲(chǔ)佛經(jīng)，并于公元659年開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)啟法門寺地宮迎佛骨舍利到東都洛陽(yáng)的皇宮內(nèi)供奉的先河。這是唐代第一次迎奉佛指舍利。
 
　　唐代第二次迎奉佛指舍利是從武周長(zhǎng)安四年（公元704年）到中宗景龍二年（公元708年）。此時(shí)佛教的社會(huì)地位上升，遂掀起唐代第一個(gè)崇佛高潮。武則天命人到法門寺迎奉佛骨舍利。先迎舍利至西京長(zhǎng)安崇福寺，后又迎至神都（今洛陽(yáng)），置于明堂。后中宗派人造白石靈帳一鋪入塔，供奉舍利。
 
　　唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肅宗上元元年（公元760年）。唐肅宗皇帝敕人迎請(qǐng)佛骨入長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng)（皇宮）。此時(shí)“安史之亂”尚未平定，迎奉舍利有“兵革息”的祈愿。
 
　　唐代第四次迎奉舍利在唐德宗貞元六年（公元790年），這時(shí)唐王朝經(jīng)安史之亂遭受打擊，德宗皈依佛教并奉迎舍利于長(zhǎng)安，先在內(nèi)道場(chǎng)供奉，再置京都諸寺。
 
　　唐代第五次迎奉佛骨在唐憲宗元和十四年（公元819年）。憲宗啟塔，親奉香燈。舍利在皇室供奉三日。其后又送長(zhǎng)安各佛寺供奉。
 
　　唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（公元873年）。這是一次聲勢(shì)浩大、供品最多、耗資空前的迎奉，也是唐代最后一次迎奉佛指舍利。當(dāng)時(shí)從長(zhǎng)安到法門寺100多公里車馬晝夜不絕，長(zhǎng)安城萬(wàn)人空巷，傾城參加�；实塾H臨安福門城樓頂禮迎拜，百官士庶沿街迎候�；实邸⒒屎�、王公貴族供奉了大量金銀器、琉璃器、絲織品、法器。
 
　　隨著公元874年法門寺地宮之門的封埋，自唐朝末年至公元1987年4月法門寺唐塔地宮被發(fā)現(xiàn)，時(shí)間過(guò)了1113年。

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