一切法門(mén)都是依仗自力

文鈔原文：

　　如來(lái)圣教，法門(mén)無(wú)量，隨依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未證之前，大有難易疾遲之別。求其至圓至頓，最簡(jiǎn)最易，契理契機(jī)，即修即性，三根普被，利鈍全收，為律，教，禪，密諸宗之歸宿，作人，天，凡，圣證真之捷徑者，無(wú)如信愿念佛求生西方一法也。

　　良以一切法門(mén)，皆仗自力。念佛法門(mén)，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界。仗佛力，若信愿真切，即可高登九蓮。當(dāng)今之人，欲于現(xiàn)生了生死大事者，捨此一法，則絕無(wú)希望矣。須知凈土法門(mén)，法法圓通。

　　如皓月麗天，川川俱現(xiàn)。水銀墮地，顆顆皆圓。不獨(dú)于格物致知，窮理盡性，覺(jué)世牖民，治國(guó)安邦者，有大裨益。即士農(nóng)工商，欲發(fā)展其事業(yè)，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無(wú)不隨感而應(yīng)，遂心滿(mǎn)愿。

——《印光法師文鈔》• 無(wú)錫佛教凈業(yè)社年刊序

如誠(chéng)法師譯文：

　　如來(lái)圣教，法門(mén)無(wú)量，隨依一種法門(mén)，以菩提心來(lái)修持，都可以了生死，成佛道。然而在修持而沒(méi)有證悟之前，大有困難、容易、快疾、遲緩的差別。

　　求取其中最圓滿(mǎn)頓超，最簡(jiǎn)便容易，上契佛理，下契眾機(jī)，即修德為性德，三根普被，利鈍全收，是律、教、禪、密諸多宗派的歸宿；是人、天、凡、圣證得真諦捷徑，沒(méi)有超過(guò)信愿念佛，求生西方這個(gè)法門(mén)的。

　　實(shí)在因?yàn)橐磺蟹ㄩT(mén)，都是依仗自力。念佛法門(mén)，兼仗佛力。依仗自力，不是煩惑斷盡，不能超出三界。依仗佛力，如果信愿真切，就可以高登九品蓮。當(dāng)今的人，想在現(xiàn)生了脫生死大事的人，舍棄這個(gè)法門(mén)，就絕對(duì)沒(méi)有希望了。必須知道凈土法門(mén)，法法圓通。

　　如同皓潔月亮高掛天空，條條江河，全都顯現(xiàn)。水銀墮落在地上，顆顆都是圓珠。不僅對(duì)于儒家格私欲，致良知；窮天理，盡人性；覺(jué)世間，導(dǎo)人民；治國(guó)安邦的人，有很大的利益。即使是士、農(nóng)、工、商各個(gè)行業(yè)的人，想要發(fā)展他的事業(yè)，老幼男女，想要消滅他們疾苦的人，無(wú)不隨感而有應(yīng)，滿(mǎn)足達(dá)成心愿。