什么是舍利子？舍利子是什么東西

舍利子

　　舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。

　　舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

　　經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數(shù)量的舍利。

什么是舍利子？

　　據(jù)有關(guān)佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化后，信徒們在他的骨灰中發(fā)現(xiàn)了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。

　　舍利，據(jù)觀察，是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，其物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)不詳。據(jù)說，只有得道高僧圓寂火化后才能出現(xiàn)。舍利現(xiàn)象本十分罕見。但近年來，舍利現(xiàn)象屢有出現(xiàn)，成為當代佛教界的一個奇聞。

　　1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火兒后，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鉆石般的光亮。據(jù)辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。

　　高僧們火化后形成的舍利子大小不一，色澤各異，1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經(jīng)師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的�；鸹�后，在他的骨灰中發(fā)現(xiàn)紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結(jié)晶體數(shù)十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經(jīng)佛教專家鑒別．認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。

　　據(jù)說，有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月，中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、山西省佛教協(xié)會副會長、五臺山佛教協(xié)會副會長通顯法師圓寂火化后，得五色舍利子一萬一千顆，堪稱古今之冠，世界之最。

　　一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。1989年9月27日．廣西壯族自治區(qū)桂平縣西洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化后得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3－4厘米，好像綠寶石一般。

　　尤令人稱奇的是高僧圓寂后心臟火焚不化，最后竟也化成堅固的舍利子。1994年93歲的圓照法師在陜西省長安縣喂子坪鄉(xiāng)觀音山法華寺修行。進入6月份以來，就水米不進。6月12日，神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，她對前來探望的寺內(nèi)眾弟子演講了一通佛法后，說了一句“我將心留給眾生”，便再無聲息；眾人看時，已合眼閉

　　目，盤腿打坐，悄然圓寂。四天之后，弟子們按照佛教教規(guī)，在寺內(nèi)一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態(tài)各異的舍利子和舍利花。舍利花顏色雪白，鑲嵌著米粒大小的呈紅、黃、藍、褐色的結(jié)晶體。尤為神奇的是，法師心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大舍利子�；鸹�結(jié)束時，心臟尚軟，之后逐漸變硬，當時在場的百余名弟子們均親眼目睹。據(jù)稱，圓照法師性情靜、平和，心地善良，但飯量極�。�每餐只吃一二兩。法師的俗家弟子、長安縣氣功協(xié)會會長王緒文介紹，法華寺曾派人攜舍利子到省佛教協(xié)會，經(jīng)余元大師鑒別，確認是罕見的舍利子。后來，當?shù)厝藶榱擞谰么娣�，又籌措資金專修了一座舍利塔。

　　關(guān)于舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學(xué)者提出，由于佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維索和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。然而這種解釋并不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何并無舍利子出現(xiàn)？佛門弟子不計其數(shù)，為什么不是每個人都有舍利子呢？一些學(xué)者認為，舍利子可能是一種病理現(xiàn)象，類似膽結(jié)石、腎結(jié)石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結(jié)石癥的病人，死后火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

　　還有，如：舍利為何有大有��？有多有少？舍利為何色澤不一，五光十色？更讓人百思不解的是心臟久焚不化，由軟變硬，成為一個巨大的舍利子。這在佛教史上也前所未聞。

　　摘自《讀者》1999 11

　　【舍利（梵s/ari^ra，巴sari^ra，藏lus、rin%-bsrel、h!phel-gdun%）(1)】

　　指火葬后所遺存之粒狀骨。梵語s/ari^ra，音譯設(shè)利羅、室利羅、實利，意譯為體、身、身骨或遺身。即指死尸或遺骨。

　　有關(guān)舍利的種類，有數(shù)說。

　　(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，后者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經(jīng)》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納于一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。

　　(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種�！对》�功德經(jīng)》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度后，佛所說教法與戒律之永住于世，可為眾生之依止，故相對于身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。

　　(3)骨舍利、發(fā)舍利、肉舍利三種�！斗ㄔ分榱帧肪硭氖�謂骨舍利為白色，發(fā)舍利為黑色，肉舍利是赤色。