如何理解專修、雜修的不同作用？

問題：

　　弟子讀《印光法師文鈔》中有一篇說：善導大師所開示的專修雜修的區(qū)別就是，專修謂身業(yè)專禮，口業(yè)專稱，意業(yè)專念，如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，回向往生。以心不純一，故難得益。恭請師父開示應(yīng)如何理解？

明朗法師：

　　對呀，人的精力是有限的。如果我們分心太多，我們就很有可能不得受益。在精力有限、我們工作又很忙、世間應(yīng)酬又很多，我們就東看看西看看，覺得這個也好，那個也好。這個經(jīng)典說，這個功德很大，那個經(jīng)典說這個功德也很大，然后我們就會造成兩種傾向，大家注意，就會用這個經(jīng)典里面所講的功德大，來跟其它的經(jīng)典比高下。

　　但是我所看到的經(jīng)典，佛從來沒有在哪一部經(jīng)典這樣說。比如說念《地藏菩薩本愿經(jīng)》的功德，他從來也不會說與《佛說阿彌陀經(jīng)》的功德來比；而且在《佛說無量壽經(jīng)》里面，他也不會與《般若經(jīng)》的來比，說《佛說無量壽經(jīng)》功德很大，比《般若經(jīng)》要好得多了，不會。它是以什么？比如說我們誦這部經(jīng)，它可以開慧、明理，可以指導我們好好修行，尤其是我們?nèi)缋?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法地去落實，去行持的話，它可以成就佛果。你如法修行，所以經(jīng)典里講法供養(yǎng)為最，法供養(yǎng)它跟誰比？跟布施，財布施來比的，他絕對不會說以這部經(jīng)典的功德和那部經(jīng)典的功德來比，是法平等，都好。所以我們往往就會落入這種凡夫的二分法，你說這個好，肯定是其它的經(jīng)典都不好了。

　　我們有時候一念這，“十方三世佛，阿彌陀第一。”阿彌陀佛第一，釋迦牟尼佛或者藥師佛肯定是第二了，那其他的佛呢？十方三世佛就是誰排第三，誰排……我們用這種心來排。那我們是念佛的，見到釋迦牟尼佛像，見了藥師佛像，我是拜還是不拜呢？我是修凈土的，這就是凡夫心，他就會很容易在這里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。佛說這個有功德，是在我們了生死的、在我們轉(zhuǎn)凡成圣的這個角度上來講的。

　　第二，就是我們經(jīng)常講的這個功德大，那個功德不大，不是說不對，比如誦持這部經(jīng)的功德，比布施供養(yǎng)三千大千世界的拿去供佛這種供養(yǎng)的功德怎么樣怎么樣大。它是為了引導我們生起信心。因為佛法的修行，信為能入。如果你沒有信心，你沒辦法深入，而真的不是在這個事相上去折騰。很多人說誦持經(jīng)典的功德，這個經(jīng)典的功德力很大，那有的甚至遇到了要放生，要救度眾生，我們的財布施這方面也會打折扣。

　　他說這個好，我們就說其它的不好，沒有這個意思。只是我們相對來講，我們要在這方面多用功，多誦持這部經(jīng)典，多念佛。那有時候，我們周圍有的人很苦，甚至在方方面面都很苦，我們的人生的開導，甚至我們引導別人怎么樣去改變自己的錯誤的行為方式，我們要去幫助，甚至對乞丐我們也要去幫助，這是要做的。當然了，又回到前面來講，依你的發(fā)心，如果你發(fā)的是世間的心，你誦再有功德的，佛再怎么說這部經(jīng)典怎么殊勝，那你發(fā)的是世間的心，你誦這部經(jīng)也沒有什么功德，也打折扣的。

　　你是發(fā)成佛的心，發(fā)救度眾生的心，你去救濟一個乞丐，哪怕是你財布施，你也有無量的功德，這個《地藏菩薩本愿經(jīng)》里講到的。如果你是為了親人，用布施供養(yǎng)，比如我們造塔廟，經(jīng)典破舊了，舊的塔廟破落了，我們把它裝理、修復好。甚至一個病人、窮人婆羅門或者是有年長的人需要我們幫助的時候，我們幫助他，以這個功德回向給自己家人，舍一得萬報。如果你回向極樂世界，這個功德可以成佛。那功德大還是不大呢？所以我們千萬不能落在文字相和我們凡夫的這種生滅心里面去談。

　　專修謂身業(yè)專禮，這個禮，拜阿彌陀佛，拜西方極樂世界的諸上善人。我這里還得強調(diào)一句，拜阿彌陀佛，并沒有說要你在內(nèi)心深處排斥釋迦牟尼佛�；蛘咭娏似渌�的佛像，釋迦牟尼佛和藥師佛，我們根本就不拜。如果我們有因緣遇到了或者寺院里彌勒菩薩，還有大雄寶殿有三尊佛像，或者我們進藥師殿，見到藥師佛。大家注意，這里面可以拜，就是內(nèi)心里面你不要抗拒。我們?nèi)绻�要想專修，在自己佛堂里只立阿彌陀佛像就夠了，可以了�?/p>

　　口業(yè)專稱，就稱念南無阿彌陀佛。意業(yè)專念，就意念，我們這個意業(yè)只想極樂世界。我們這個對不對呢？對，非常好。這個讓我們的心能夠?qū)Ｗ�，時時處處，我們的身口意都在阿彌陀佛、極樂世界上用心、作文章。這個對于我們的心的專一、純凈非常有好處。我們現(xiàn)在往往有時候喜歡在網(wǎng)上東看看西看看，甚至聽法也是，聽了這個人這么講，那個人那么講。同樣的一部經(jīng)典，包括《佛說阿彌陀經(jīng)》，甚至《印祖文鈔》里很多的教言，我們就是不同的人站在不同的角度，你要領(lǐng)會他的角度，如果你角度你領(lǐng)會不到，我們很多時候就打架。

　　為了不讓我們心很散，內(nèi)心里面煩惱很糾結(jié)，去接受了很多的知見以后就發(fā)生沖突，所以盡量地專，少道聽途說。其實我們作為佛弟子，念佛人，我們有一點可以肯定，所有的高僧大德，比如說講凈土的經(jīng)典，其他的講其他的經(jīng)典我就不說了，講凈土的經(jīng)典，可能他的角度有所不同，他的體系也不一樣。包括蓮池大師的《彌陀疏鈔》，蕅益大師的《彌陀要解》，還有一部幽溪大師的《圓中鈔》，等等，這個都很大，體系都很大，不一樣。你要把它那個體系捋清楚，你都要花很多時間，你三部當中選一部，你學就好了。

　　不然的話你說：“我在學《彌陀要解》，就發(fā)現(xiàn)怎么蓮池大師是這樣講的，那個誰誰誰就是那樣講的。”他無非都是讓你深信發(fā)愿，念佛，這一點是絕對不會錯的。如果說我們在其他的有一些角度，甚至用辭，講的方法方面去折騰的話，我們就很容易分心，心是散的，不容易專注。這是說祖師大德的開示和著疏。甚至我們現(xiàn)在的很多一些高僧大德，他有可能從天臺的角度上講的，有可能從唯識角度上講的，有可能從那個角度這個角度上來講，角度不同，所以有些說法有所不同。

　　但我們并不是說其他的開示、其他的高僧大德講得不好，而是我們的接受能力如果有限的時候，我們往往容易自己在內(nèi)心里面打架，就心不專一。為什么講我們要看祖師大德原著，甚至你自己用心去拜，去感通，這是基本的一個用功方法，看起來很笨。你們可能不知道……，比如《金剛經(jīng)》，我們從歷朝歷代以來，《金剛經(jīng)》流傳很廣，它的注疏有多少？有八百多種。你說你看誰的，你說哪一個對？哪一個錯呢？不能說，都對。但你要換八百多個角度，我覺得沒有必要，你這樣也是折騰自己。那就怎么樣？你選其中一種。高僧大德，有些高僧大德引薦的，也可以。自己去拜、去讀，就可以了。

　　當然我們修凈業(yè)行，這里面談的善導大師講的凈業(yè)的專修，就是身業(yè)專禮拜阿彌陀佛、西方極樂世界的諸上善人，口業(yè)專稱阿彌陀佛名號，意念就是專念，意念西方極樂世界，求生西方極樂世界種種功德莊嚴，這個是讓我們的心能專哪。我們的精力有限，時間有限，我們不可能成為一個通家，我們要專修，這個實際上是我們這個時代眾生修行方面的很容易出現(xiàn)的一個誤區(qū)。

　　有時候看到，這個經(jīng)典也好，那個經(jīng)典也好，這個也想弄，那個也想弄，最后什么也沒弄到，因為你都是蜻蜓點水。包括我們?nèi)バ奕�學習，一些祖師大德的一生的著疏，開示也是一樣，很多，你看《蕅益大師全集》，那是你一輩子都可能看都看不完，寫了《楞嚴經(jīng)文句》，《法華玄義》，還有《唯識開蒙》等等，天臺，四教儀，《四書蕅益解》，很多很多。我們沒有那個能力，那我們就盡量的制心，把這個面稍微窄一點，稍微窄一點就主攻。一部經(jīng)通、一部經(jīng)深入，不說通了，通現(xiàn)在還肯定我們都達不到，我們就一部經(jīng)一個方面能深入，其它的方面也能深入了，一樣的。你看別的東西也能深入下去。結(jié)果你說這個也弄、那個也弄，最后弄的什么也沒弄懂，都是淺的。你只要是表面上的，都在弄，都是表面上的，你只要一部經(jīng)深入下去以后，其它的經(jīng)也深入下來了。這是一個修學的基本的方法問題。

　　所以他說兼修種種法門回向往生，因為我們這種能力不夠，我們心不夠純一，我們專禮、專稱、專念這個目的是什么？要專，心要純一，是這個意思。并沒有說別的法門不好，不要落入那種對立的這種思惟方式里去。如果你能夠純一，你專修種種法門也沒關(guān)系。

　　這里面有個問題。我們有機會到了寺院去，一進山門有彌勒佛、還有韋馱菩薩、觀音殿、地藏殿、伽藍殿，還有藥師佛殿、文殊普賢、十八羅漢，都有。如果你內(nèi)心里沒有抗拒都沒關(guān)系了，你只拜阿彌陀佛也沒問題。如果我們內(nèi)心里面有抗拒你就不對，說明你還是沒有通，是沒有學進去，天天我只拜阿彌陀佛，其他我都不拜。

　　佛法不是這樣的。那我要怎么用心呢？大家注意，比如說我在拜觀音菩薩的時候，觀音菩薩實際上就是阿彌陀佛，他當然了，他本身跟西方極樂世界是一體的；比如說我在拜地藏王菩薩的時候，我就把他看成是西方極樂世界的，或者阿彌陀佛的顯現(xiàn)；到藥師殿去，藥師佛也是阿彌陀佛的另外一種樣子。就是你外相上……，比如說我們有十個人都在拜藥師佛，你一個人不拜，我是拜阿彌陀佛的。那你這里面就要去觀照自己了，我內(nèi)心里面對藥師佛有沒有排斥，我是念阿彌陀佛的，我為什么要拜藥師佛？那你這個念頭里面就有問題。那我拜藥師佛我可不可以拜呢？在拜的時候就是你的心里面可以……，這是阿彌陀佛換的另外一個樣子，佛佛道同嘛，就是一切法要會到阿彌陀佛那里去。

　　你這樣修，這個叫什么？攝萬法融為一法來修，一切無不是阿彌陀佛的顯現(xiàn)。你不是念阿彌陀佛嗎？外界的一切的景象，一切的周圍的人事物，外面那個罵你的人，指責你的人，你不要抗拒，你不要有意見，他可能（就是）阿彌陀佛化現(xiàn)來考驗我的。有時候我們要坐車，覺得很吵，很吵怎么樣？要念佛。念佛，你慢慢地就把那種……，一個是我如果能夠念聲音很大，你怕影響別人怎么辦？周圍的一切的聲音都可以想象成為阿彌陀佛顯現(xiàn)來干擾你，看你能不能聽得清楚你自己的佛號，你就不抗拒，就在轉(zhuǎn)念頭了。哎，這個就是專稱。我們有時候妄想很多，不能安靜。我們的念頭東想西想的，這個都是阿彌陀佛在考驗我了。實際上我們的身口意怎么樣？都在阿彌陀佛身上作文章，在阿彌陀佛身上去會，專哪。特別是我們很多人學佛很多年以后，要有這種習慣，很好。

　　因為我們不可能說像很多老菩薩那樣，佛堂就是家，外緣就少了。我們覺得還有一些，比如有些上班，還有家庭責任，把一切都回歸到西方極樂世界，這個回歸就在我們當下轉(zhuǎn)念頭，就你的發(fā)心，孝敬父母，你要孝敬，教育子女，要盡責任，這個都是我應(yīng)該做的。小孩不聽話，這是阿彌陀佛來考驗我的，真是阿彌陀佛嘞。那么爸爸媽媽有時候不聽啊，我們也不著急，這也是阿彌陀佛來考驗我對念佛求生西方極樂世界的信心，包括我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度，所以這里面需要注意這點。我們盡量的要專，要專修，不能去東弄西弄。不能去求，求買股票漲，也要健康長壽，要兒子孫子，希望他們學習順利，也能夠升官發(fā)財。我們東求西求，這個是最大的問題，起心動念上就有問題。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如是生凈土