如何理解專修、雜修的不同作用？

問(wèn)題：

　　弟子讀《印光法師文鈔》中有一篇說(shuō)：善導(dǎo)大師所開(kāi)示的專修雜修的區(qū)別就是，專修謂身業(yè)專禮，口業(yè)專稱，意業(yè)專念，如是則往生西方，萬(wàn)不漏一。雜修謂兼修種種法門，回向往生。以心不純一，故難得益。恭請(qǐng)師父開(kāi)示應(yīng)如何理解？

明朗法師：

　　對(duì)呀，人的精力是有限的。如果我們分心太多，我們就很有可能不得受益。在精力有限、我們工作又很忙、世間應(yīng)酬又很多，我們就東看看西看看，覺(jué)得這個(gè)也好，那個(gè)也好。這個(gè)經(jīng)典說(shuō)，這個(gè)功德很大，那個(gè)經(jīng)典說(shuō)這個(gè)功德也很大，然后我們就會(huì)造成兩種傾向，大家注意，就會(huì)用這個(gè)經(jīng)典里面所講的功德大，來(lái)跟其它的經(jīng)典比高下。

　　但是我所看到的經(jīng)典，佛從來(lái)沒(méi)有在哪一部經(jīng)典這樣說(shuō)。比如說(shuō)念《地藏菩薩本愿經(jīng)》的功德，他從來(lái)也不會(huì)說(shuō)與《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的功德來(lái)比；而且在《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》里面，他也不會(huì)與《般若經(jīng)》的來(lái)比，說(shuō)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》功德很大，比《般若經(jīng)》要好得多了，不會(huì)。它是以什么？比如說(shuō)我們誦這部經(jīng)，它可以開(kāi)慧、明理，可以指導(dǎo)我們好好修行，尤其是我們?nèi)缋?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法地去落實(shí)，去行持的話，它可以成就佛果。你如法修行，所以經(jīng)典里講法供養(yǎng)為最，法供養(yǎng)它跟誰(shuí)比？跟布施，財(cái)布施來(lái)比的，他絕對(duì)不會(huì)說(shuō)以這部經(jīng)典的功德和那部經(jīng)典的功德來(lái)比，是法平等，都好。所以我們往往就會(huì)落入這種凡夫的二分法，你說(shuō)這個(gè)好，肯定是其它的經(jīng)典都不好了。

　　我們有時(shí)候一念這，“十方三世佛，阿彌陀第一。”阿彌陀佛第一，釋迦牟尼佛或者藥師佛肯定是第二了，那其他的佛呢？十方三世佛就是誰(shuí)排第三，誰(shuí)排……我們用這種心來(lái)排。那我們是念佛的，見(jiàn)到釋迦牟尼佛像，見(jiàn)了藥師佛像，我是拜還是不拜呢？我是修凈土的，這就是凡夫心，他就會(huì)很容易在這里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。佛說(shuō)這個(gè)有功德，是在我們了生死的、在我們轉(zhuǎn)凡成圣的這個(gè)角度上來(lái)講的。

　　第二，就是我們經(jīng)常講的這個(gè)功德大，那個(gè)功德不大，不是說(shuō)不對(duì)，比如誦持這部經(jīng)的功德，比布施供養(yǎng)三千大千世界的拿去供佛這種供養(yǎng)的功德怎么樣怎么樣大。它是為了引導(dǎo)我們生起信心。因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的修行，信為能入。如果你沒(méi)有信心，你沒(méi)辦法深入，而真的不是在這個(gè)事相上去折騰。很多人說(shuō)誦持經(jīng)典的功德，這個(gè)經(jīng)典的功德力很大，那有的甚至遇到了要放生，要救度眾生，我們的財(cái)布施這方面也會(huì)打折扣。

　　他說(shuō)這個(gè)好，我們就說(shuō)其它的不好，沒(méi)有這個(gè)意思。只是我們相對(duì)來(lái)講，我們要在這方面多用功，多誦持這部經(jīng)典，多念佛。那有時(shí)候，我們周圍有的人很苦，甚至在方方面面都很苦，我們的人生的開(kāi)導(dǎo)，甚至我們引導(dǎo)別人怎么樣去改變自己的錯(cuò)誤的行為方式，我們要去幫助，甚至對(duì)乞丐我們也要去幫助，這是要做的。當(dāng)然了，又回到前面來(lái)講，依你的發(fā)心，如果你發(fā)的是世間的心，你誦再有功德的，佛再怎么說(shuō)這部經(jīng)典怎么殊勝，那你發(fā)的是世間的心，你誦這部經(jīng)也沒(méi)有什么功德，也打折扣的。

　　你是發(fā)成佛的心，發(fā)救度眾生的心，你去救濟(jì)一個(gè)乞丐，哪怕是你財(cái)布施，你也有無(wú)量的功德，這個(gè)《地藏菩薩本愿經(jīng)》里講到的。如果你是為了親人，用布施供養(yǎng)，比如我們?cè)焖�廟，經(jīng)典破舊了，舊的塔廟破落了，我們把它裝理、修復(fù)好。甚至一個(gè)病人、窮人婆羅門或者是有年長(zhǎng)的人需要我們幫助的時(shí)候，我們幫助他，以這個(gè)功德回向給自己家人，舍一得萬(wàn)報(bào)。如果你回向極樂(lè)世界，這個(gè)功德可以成佛。那功德大還是不大呢？所以我們千萬(wàn)不能落在文字相和我們凡夫的這種生滅心里面去談。

　　專修謂身業(yè)專禮，這個(gè)禮，拜阿彌陀佛，拜西方極樂(lè)世界的諸上善人。我這里還得強(qiáng)調(diào)一句，拜阿彌陀佛，并沒(méi)有說(shuō)要你在內(nèi)心深處排斥釋迦牟尼佛。或者見(jiàn)了其他的佛像，釋迦牟尼佛和藥師佛，我們根本就不拜。如果我們有因緣遇到了或者寺院里彌勒菩薩，還有大雄寶殿有三尊佛像，或者我們進(jìn)藥師殿，見(jiàn)到藥師佛。大家注意，這里面可以拜，就是內(nèi)心里面你不要抗拒。我們?nèi)绻�要想專修，在自己佛堂里只立阿彌陀佛像就夠了，可以了�?/p>

　　口業(yè)專稱，就稱念南無(wú)阿彌陀佛。意業(yè)專念，就意念，我們這個(gè)意業(yè)只想極樂(lè)世界。我們這個(gè)對(duì)不對(duì)呢？對(duì)，非常好。這個(gè)讓我們的心能夠?qū)Ｗⅲ瑫r(shí)時(shí)處處，我們的身口意都在阿彌陀佛、極樂(lè)世界上用心、作文章。這個(gè)對(duì)于我們的心的專一、純凈非常有好處。我們現(xiàn)在往往有時(shí)候喜歡在網(wǎng)上東看看西看看，甚至聽(tīng)法也是，聽(tīng)了這個(gè)人這么講，那個(gè)人那么講。同樣的一部經(jīng)典，包括《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，甚至《印祖文鈔》里很多的教言，我們就是不同的人站在不同的角度，你要領(lǐng)會(huì)他的角度，如果你角度你領(lǐng)會(huì)不到，我們很多時(shí)候就打架。

　　為了不讓我們心很散，內(nèi)心里面煩惱很糾結(jié)，去接受了很多的知見(jiàn)以后就發(fā)生沖突，所以盡量地專，少道聽(tīng)途說(shuō)。其實(shí)我們作為佛弟子，念佛人，我們有一點(diǎn)可以肯定，所有的高僧大德，比如說(shuō)講凈土的經(jīng)典，其他的講其他的經(jīng)典我就不說(shuō)了，講凈土的經(jīng)典，可能他的角度有所不同，他的體系也不一樣。包括蓮池大師的《彌陀疏鈔》，蕅益大師的《彌陀要解》，還有一部幽溪大師的《圓中鈔》，等等，這個(gè)都很大，體系都很大，不一樣。你要把它那個(gè)體系捋清楚，你都要花很多時(shí)間，你三部當(dāng)中選一部，你學(xué)就好了。

　　不然的話你說(shuō)：“我在學(xué)《彌陀要解》，就發(fā)現(xiàn)怎么蓮池大師是這樣講的，那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就是那樣講的。”他無(wú)非都是讓你深信發(fā)愿，念佛，這一點(diǎn)是絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)的。如果說(shuō)我們?cè)谄渌�的有一些角度，甚至用辭，講的方法方面去折騰的話，我們就很容易分心，心是散的，不容易專注。這是說(shuō)祖師大德的開(kāi)示和著疏。甚至我們現(xiàn)在的很多一些高僧大德，他有可能從天臺(tái)的角度上講的，有可能從唯識(shí)角度上講的，有可能從那個(gè)角度這個(gè)角度上來(lái)講，角度不同，所以有些說(shuō)法有所不同。

　　但我們并不是說(shuō)其他的開(kāi)示、其他的高僧大德講得不好，而是我們的接受能力如果有限的時(shí)候，我們往往容易自己在內(nèi)心里面打架，就心不專一。為什么講我們要看祖師大德原著，甚至你自己用心去拜，去感通，這是基本的一個(gè)用功方法，看起來(lái)很笨。你們可能不知道……，比如《金剛經(jīng)》，我們從歷朝歷代以來(lái)，《金剛經(jīng)》流傳很廣，它的注疏有多少？有八百多種。你說(shuō)你看誰(shuí)的，你說(shuō)哪一個(gè)對(duì)？哪一個(gè)錯(cuò)呢？不能說(shuō)，都對(duì)。但你要換八百多個(gè)角度，我覺(jué)得沒(méi)有必要，你這樣也是折騰自己。那就怎么樣？你選其中一種。高僧大德，有些高僧大德引薦的，也可以。自己去拜、去讀，就可以了。

　　當(dāng)然我們修凈業(yè)行，這里面談的善導(dǎo)大師講的凈業(yè)的專修，就是身業(yè)專禮拜阿彌陀佛、西方極樂(lè)世界的諸上善人，口業(yè)專稱阿彌陀佛名號(hào)，意念就是專念，意念西方極樂(lè)世界，求生西方極樂(lè)世界種種功德莊嚴(yán)，這個(gè)是讓我們的心能專哪。我們的精力有限，時(shí)間有限，我們不可能成為一個(gè)通家，我們要專修，這個(gè)實(shí)際上是我們這個(gè)時(shí)代眾生修行方面的很容易出現(xiàn)的一個(gè)誤區(qū)。

　　有時(shí)候看到，這個(gè)經(jīng)典也好，那個(gè)經(jīng)典也好，這個(gè)也想弄，那個(gè)也想弄，最后什么也沒(méi)弄到，因?yàn)槟愣际球唑腰c(diǎn)水。包括我們?nèi)バ奕�學(xué)習(xí)，一些祖師大德的一生的著疏，開(kāi)示也是一樣，很多，你看《蕅益大師全集》，那是你一輩子都可能看都看不完，寫了《楞嚴(yán)經(jīng)文句》，《法華玄義》，還有《唯識(shí)開(kāi)蒙》等等，天臺(tái)，四教儀，《四書(shū)蕅益解》，很多很多。我們沒(méi)有那個(gè)能力，那我們就盡量的制心，把這個(gè)面稍微窄一點(diǎn)，稍微窄一點(diǎn)就主攻。一部經(jīng)通、一部經(jīng)深入，不說(shuō)通了，通現(xiàn)在還肯定我們都達(dá)不到，我們就一部經(jīng)一個(gè)方面能深入，其它的方面也能深入了，一樣的。你看別的東西也能深入下去。結(jié)果你說(shuō)這個(gè)也弄、那個(gè)也弄，最后弄的什么也沒(méi)弄懂，都是淺的。你只要是表面上的，都在弄，都是表面上的，你只要一部經(jīng)深入下去以后，其它的經(jīng)也深入下來(lái)了。這是一個(gè)修學(xué)的基本的方法問(wèn)題。

　　所以他說(shuō)兼修種種法門回向往生，因?yàn)槲覀冞@種能力不夠，我們心不夠純一，我們專禮、專稱、專念這個(gè)目的是什么？要專，心要純一，是這個(gè)意思。并沒(méi)有說(shuō)別的法門不好，不要落入那種對(duì)立的這種思惟方式里去。如果你能夠純一，你專修種種法門也沒(méi)關(guān)系。

　　這里面有個(gè)問(wèn)題。我們有機(jī)會(huì)到了寺院去，一進(jìn)山門有彌勒佛、還有韋馱菩薩、觀音殿、地藏殿、伽藍(lán)殿，還有藥師佛殿、文殊普賢、十八羅漢，都有。如果你內(nèi)心里沒(méi)有抗拒都沒(méi)關(guān)系了，你只拜阿彌陀佛也沒(méi)問(wèn)題。如果我們內(nèi)心里面有抗拒你就不對(duì)，說(shuō)明你還是沒(méi)有通，是沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，天天我只拜阿彌陀佛，其他我都不拜。

　　佛法不是這樣的。那我要怎么用心呢？大家注意，比如說(shuō)我在拜觀音菩薩的時(shí)候，觀音菩薩實(shí)際上就是阿彌陀佛，他當(dāng)然了，他本身跟西方極樂(lè)世界是一體的；比如說(shuō)我在拜地藏王菩薩的時(shí)候，我就把他看成是西方極樂(lè)世界的，或者阿彌陀佛的顯現(xiàn)；到藥師殿去，藥師佛也是阿彌陀佛的另外一種樣子。就是你外相上……，比如說(shuō)我們有十個(gè)人都在拜藥師佛，你一個(gè)人不拜，我是拜阿彌陀佛的。那你這里面就要去觀照自己了，我內(nèi)心里面對(duì)藥師佛有沒(méi)有排斥，我是念阿彌陀佛的，我為什么要拜藥師佛？那你這個(gè)念頭里面就有問(wèn)題。那我拜藥師佛我可不可以拜呢？在拜的時(shí)候就是你的心里面可以……，這是阿彌陀佛換的另外一個(gè)樣子，佛佛道同嘛，就是一切法要會(huì)到阿彌陀佛那里去。

　　你這樣修，這個(gè)叫什么？攝萬(wàn)法融為一法來(lái)修，一切無(wú)不是阿彌陀佛的顯現(xiàn)。你不是念阿彌陀佛嗎？外界的一切的景象，一切的周圍的人事物，外面那個(gè)罵你的人，指責(zé)你的人，你不要抗拒，你不要有意見(jiàn)，他可能（就是）阿彌陀佛化現(xiàn)來(lái)考驗(yàn)我的。有時(shí)候我們要坐車，覺(jué)得很吵，很吵怎么樣？要念佛。念佛，你慢慢地就把那種……，一個(gè)是我如果能夠念聲音很大，你怕影響別人怎么辦？周圍的一切的聲音都可以想象成為阿彌陀佛顯現(xiàn)來(lái)干擾你，看你能不能聽(tīng)得清楚你自己的佛號(hào)，你就不抗拒，就在轉(zhuǎn)念頭了。哎，這個(gè)就是專稱。我們有時(shí)候妄想很多，不能安靜。我們的念頭東想西想的，這個(gè)都是阿彌陀佛在考驗(yàn)我了。實(shí)際上我們的身口意怎么樣？都在阿彌陀佛身上作文章，在阿彌陀佛身上去會(huì)，專哪。特別是我們很多人學(xué)佛很多年以后，要有這種習(xí)慣，很好。

　　因?yàn)槲覀儾豢赡苷f(shuō)像很多老菩薩那樣，佛堂就是家，外緣就少了。我們覺(jué)得還有一些，比如有些上班，還有家庭責(zé)任，把一切都回歸到西方極樂(lè)世界，這個(gè)回歸就在我們當(dāng)下轉(zhuǎn)念頭，就你的發(fā)心，孝敬父母，你要孝敬，教育子女，要盡責(zé)任，這個(gè)都是我應(yīng)該做的。小孩不聽(tīng)話，這是阿彌陀佛來(lái)考驗(yàn)我的，真是阿彌陀佛嘞。那么爸爸媽媽有時(shí)候不聽(tīng)啊，我們也不著急，這也是阿彌陀佛來(lái)考驗(yàn)我對(duì)念佛求生西方極樂(lè)世界的信心，包括我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度，所以這里面需要注意這點(diǎn)。我們盡量的要專，要專修，不能去東弄西弄。不能去求，求買股票漲，也要健康長(zhǎng)壽，要兒子孫子，希望他們學(xué)習(xí)順利，也能夠升官發(fā)財(cái)。我們東求西求，這個(gè)是最大的問(wèn)題，起心動(dòng)念上就有問(wèn)題。

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