凈界法師答：什么是真如三昧、念佛三昧？

　　問:

　　什么是真如三昧、念佛三昧?

　　凈界法師答:

　　大乘的法門有所謂的共于人天跟二乘的法門;也有不共的法門,所謂的諸佛秘密藏。本論當(dāng)然所強調(diào)的是大乘的不共法門,就是念佛法門。念佛法門有二個:一個是修真如三昧,一個是修念佛三昧;一個是無相三昧,一個是一相三昧。這二個法門,我們也可以作一個簡別。我們先從果地上來說,再說它的因地。

　　從果地上來說,如果你一路修真如三昧,會有什么問題?當(dāng)然我們今生修真如三昧應(yīng)該沒什么問題,因為這個真如三昧是誰也不能破壞的,它是金剛?cè)��?因為它是直接從有相到無相。所以鬼神也不能障礙你,煩惱也不能障礙你,罪業(yè)也不能障礙,這是事實。因為從真如三昧來觀察,這些都不可得。所以你入了真如三昧以后,那是一個非常安穩(wěn)的處所。

　　但是這個地方有一個問題,就是我們生死凡夫有這個死亡的問題。這是一個你要考慮的問題,就是說你經(jīng)常修真如三昧,可能你就會忽略一些生命的現(xiàn)實面,就是你會忽略你還有死亡這件事情。當(dāng)你死掉以后,我們內(nèi)心當(dāng)中有這個業(yè)力,就去得果報了;得果報了以后呢,可能你的修行就會中斷,這是一個問題,就是你要面臨死亡。

　　如果我們今天的壽命就像凈土無量無邊阿僧袛劫,那你修什么都好,因為你成佛有三大阿僧袛劫,你再怎么懈怠,你也不要用到無量無邊阿僧袛劫吧?但問題是:我們的生命只有70歲80歲!這個分段生死,在我們凡位的菩薩修大乘善根,這件事情非常嚴(yán)重,是我們要去面對的問題。也就是說我們來生只有二個選擇:我們不能到涅槃去,你要么在穢土繼續(xù)流轉(zhuǎn),你要么到凈土去,就是兩個選擇。就是我們相信有來生,來生你一定要作一個規(guī)劃,生命的規(guī)劃。然而你要是說在三界繼續(xù)流轉(zhuǎn),那這件事情誰也不敢說,譬如空中的羽毛“可上可下”,你這個羽毛要飄到哪里去,誰也說不準(zhǔn),我們只能夠說祝福你了。

　　你要求生凈土,就是有這個好處,第一個保證你不到三惡道去,第二個你保證見到佛陀。你有任何疑惑,你有任何遮障,你的病再重,你看到好的醫(yī)生,就不怕,他有方便力。這件事情你要想一想。

　　當(dāng)然你一天到晚修真如三昧,我經(jīng)常在思維,一個人經(jīng)常修真如三昧,會忽略一些生命的現(xiàn)實。我相信很多人會有這種感覺:你在無相三昧待久了,你好像對這個生死的害怕輕薄,但是你對它害怕輕薄,它還是存在。所以我們有時候也要想一想這個生命的規(guī)劃,你來生應(yīng)該怎么辦?既然有來生,你就應(yīng)該作出一個非常重要的抉擇,你應(yīng)該在穢土繼續(xù)流轉(zhuǎn),或者到凈土去比較好,這是你要面對的一個問題。

　　好,假設(shè)你決定求生凈土,你認(rèn)為這件事情對你非常重要──為菩提道,求生凈土,我們從一個比較現(xiàn)實的角度,憶念彌陀的圣號是非常重要的。就是說一切法因緣生,你今天栽培什么因緣,它就得什么果報。當(dāng)然真如三昧是成就大乘善根,那是一個非常長遠的布局。但是就著來生求生凈土的角度,你憶念彌陀的圣號,臨終蒙佛的接引,這是你短期內(nèi)要達到的一個非常重要的目標(biāo)。所以到底我們應(yīng)該偏重真如三昧,或偏修念佛三昧?這就是你應(yīng)該把你的目標(biāo)訂出來,你才知道在你的有限生命當(dāng)中,你要把比較多的精神體力放在哪里,就是說你是由目標(biāo)來引導(dǎo)你的修行。反正你今生能夠用的精神體力就這么多,你扣掉吃飯、睡覺、雜務(wù),你的時間就這么多,你如何來規(guī)劃你這些時間,來規(guī)劃你長遠的菩提道,這都是你自己要去規(guī)劃的。當(dāng)然生命就是一個抉擇,你這樣子抉擇,你就承擔(dān)你的抉擇,我們很難說誰好誰壞。但是要想清楚你該怎么走,你再去做,這個是比較好的方法。

　　如果說我們害怕退轉(zhuǎn),來生真的是充滿了不確定,我們應(yīng)該先到凈土去,這個時候你也可以兼修真如三昧,但是你要偏重在念佛三昧,因為這個感應(yīng)道交,你一定要憶念圣號,才能夠產(chǎn)生感應(yīng)道交,這個不是單方面的。所以念佛三昧,臨終的憶佛、念佛,要從平常的栽培,那這件事情你就不能忽略了。所以說你規(guī)劃你今生的修學(xué),你知道你來生要到哪里去,你就知道你今生應(yīng)該要積集什么樣的資糧,你這樣子規(guī)劃會比較完整。你成佛之道應(yīng)該怎么走?你先規(guī)劃完你再去走,那就知道你應(yīng)該如何做取舍了,你有限的精神體力如何取舍。