凈界法師答：什么樣的菩提心不容易退？

　　在《大乘起信論》講到這個(gè)菩提心(整個(gè)大乘佛法的根本思想是菩提心),諸位受了菩薩戒也知道,你失掉了菩提心,你所有的斷惡、修善、度眾生,只是一個(gè)人天的善法;沒(méi)有菩提心的攝受引導(dǎo),你跟無(wú)上菩提就不相應(yīng)。這個(gè)地方,馬鳴菩薩說(shuō):菩提心有二種,一種菩提會(huì)退,一種菩提心不會(huì)退。有些人發(fā)了菩提心,他容易退;有些人發(fā)了菩提心,不容易退。原因在哪里呢?《起信論》上說(shuō):如果你的菩提心,是依止事相的因緣所發(fā)的菩提心:誒!你看到三寶的莊嚴(yán)發(fā)菩提心;或者遇到人,有善知識(shí)攝受你,你也發(fā)菩提心。依止外在的人事因緣,所發(fā)的菩提心,在《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):依止「生滅心」所發(fā)的菩提心,這樣的菩提心是非常脆弱的,遇到惡因緣,就產(chǎn)生退轉(zhuǎn)。第二種菩提心,它是依止不生滅心,就是說(shuō)他能夠「自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,其體無(wú)別」,他能夠經(jīng)常觀察我們這個(gè)明了的心識(shí):雖然我現(xiàn)在的心有很多很多的煩惱,也缺乏很多很多福德、智慧的莊嚴(yán),在整個(gè)菩薩道當(dāng)中,我還有很多斷惡、修善、度眾生的事業(yè)要做。沒(méi)錯(cuò)!但是,把這些如夢(mèng)如幻的善惡功能撥開(kāi)以后,我們發(fā)覺(jué)到:我們這個(gè)明了心識(shí)的體性是「如」,三世諸佛清凈的本性也是「如」,一如無(wú)二如。這個(gè)時(shí)候從心、佛、眾生三無(wú)差別的平等思想,開(kāi)始發(fā)菩提心,這個(gè)菩提心就不會(huì)退轉(zhuǎn)。

　　什么叫不退轉(zhuǎn)?就是說(shuō):所有人的菩提心都退了、都不想行菩薩道了,你還是可以行菩薩道。你不會(huì)受外在人事的變化,而退失菩提心。就是說(shuō),我們一個(gè)人會(huì)退失菩提心,這個(gè)地方,不共無(wú)明扮演著重要的角色。就是說(shuō),一個(gè)人,你從來(lái)不知道什么叫作心、佛、眾生三無(wú)差別,從來(lái)不知道有這種觀念,你也可以發(fā)菩提心。是的,那你這個(gè)菩提心的中間,有一個(gè)我執(zhí)──我愛(ài)、我見(jiàn)、我慢、我癡這四種煩惱,在加持這個(gè)菩提心。這個(gè)時(shí)候,你的菩提心是危險(xiǎn)的菩提心。就是這個(gè)自我意識(shí),一個(gè)人的私心,是很難跟菩提心共存的。我們行菩薩道,雖然不能夠馬上斷惡、修善、度眾生;但是有一些基本的概念,你剛開(kāi)始不得不建立,因?yàn)檫@個(gè)牽涉到你的種姓──大乘圓頓的種姓。你能夠深信「自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,其體無(wú)別」,你光是深信這樣的思想,所有的逆境現(xiàn)前,不能夠影響你的菩提心。就是不二法門(mén)的殊勝,在于它的一個(gè)不生滅性,它不會(huì)因?yàn)橥庠谝蚓壎�生滅。�?dāng)然你菩提心堅(jiān)固,你的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中,雖然會(huì)有逆境,跌跌撞撞的;但是總有一天,你能夠不斷地往上爬。那么資持你的,就不只是宗教的信心而已,而是對(duì)內(nèi)心一種深觀的智慧,在資持著你前進(jìn)。

　　所以,這個(gè)地方就是說(shuō):我們不要小看第七意識(shí)──這個(gè)不共無(wú)明,它是那么微細(xì),好像它也不能造什么罪業(yè);但是你看「真義心當(dāng)生,常能為障礙,俱行一切分,謂不共無(wú)明」。從大乘的角度,它的過(guò)失是非常嚴(yán)重、非常嚴(yán)重的。它把我們凡夫的心態(tài)跟佛的心態(tài)加以區(qū)隔。