貪睡的20大危害

　　佛言:彌勒,初業(yè)菩薩應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時,能令菩薩發(fā)起精進,意樂無倦。彌勒,云何名為樂于睡眠二十種過?

　　一者懈怠懶惰;二者身體沉重;三者顏色憔悴;四者增諸疾病;

　　五者火界羸弱;六者食不消化;七者體生瘡皰;八者不勤修習;

　　九者增長愚癡;十者智慧羸劣;十一者皮膚暗濁;十二者非人不敬;

　　十三者為行愚鈍;十四者煩惱纏縛;十五者隨眠覆心;十六者不樂善法;

　　十七者白法減損;十八者行下劣行;十九者憎嫌精進;二十者為人輕賤。

　　彌勒,是為菩薩樂于睡眠二十種過。

　　爾時世尊,重說偈言:

　　身重無儀撿懈怠少堪任顏色無光澤是樂睡眠過

　　彼人常病惱風黃多積集四大互違反是樂睡眠過

　　飲食不消化身體無光潤聲嘶不清徹是樂睡眠過

　　其身生瘡皰晝夜�；杷�諸蟲生機關是樂睡眠過

　　退失于精進乏少諸財寶多夢無覺悟是樂睡眠過

　　癡網常增長樂著于諸見熾盛難療治是樂睡眠過

　　損減諸智慧增長于愚癡 志意常下劣是樂睡眠過

　　彼住阿蘭若常懷懈怠心非人得其便是樂睡眠過

　　蒙憒失正念諷誦不通利說法多廢忘是樂睡眠過

　　由癡起迷惑住于煩惱中其心不安樂是樂睡眠過

　　功德皆損減常生憂悔心增長諸煩惱是樂睡眠過

　　遠離諸善友亦不求正法常行非法中是樂睡眠過

　　不欣求法樂損減諸功德遠離于白法是樂睡眠過

　　彼人心怯弱恒少于歡喜支分多羸瘦是樂睡眠過

　　自知身懈怠嫉妒精進者樂說其過惡是樂睡眠過

　　智者了其過常離于睡眠愚人增見網無利損功德

　　智者常精進勤修清凈道離苦得安樂諸佛所稱嘆

　　世間諸伎藝及出世工巧皆由精進力智者應修習

　　若人趣菩提了知睡眠過安住精進力覺悟生慚愧

　　是故諸智者常生精進心舍離于睡眠守護菩提種

　　爾時彌勒菩薩,而白佛言:希有世尊,樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者,不生憂悔厭離之心,發(fā)起精進,當知是人甚大愚癡。若有菩薩,為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者,聞說如是真實句義,功德利益,于諸善法而生懈怠,不起精進住菩提分,無有是處。

　　(注:這段經文出自《大寶積經》卷第九十二,發(fā)勝志樂會第二十五之二。)

　　過去,佛陀在舍衛(wèi)國的祇園精舍,教導比丘應當精勤修行,轉化所有障蔽自心光明的煩惱;世間諸法盡皆無常,若能凈心,即得智能,徹見實相,便可遠離苦惱,得大安樂。

　　當時,有一比丘心智昏鈍不明,不能體會佛陀苦心的教導,每日飽食后即關起房門,放縱習性,恣意睡眠;貪愛色身快意舒適,從不修習無常觀等觀行法門。佛陀觀察這位比丘總是懈怠懶惰地度過每一天,不知自己的生命只剩下七日的時間,擔心他因放逸而墮落三涂,于是前往比丘靜室予以度化。

　　然而在房內的比丘不知佛陀的到來,依舊酣睡不醒,世尊見其心念汩沒,覺性迷昧不顯,便彈指作聲令其覺曉,同時呵斥道:「快起床,怎么還在睡覺呢?你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲,以及螺、蚌、蠹蟲一樣,不知此身乃眾苦根源,隱蔽于不凈之中,只因貪愛身體的舒適而懈怠墮落。如同有人受重傷,遭遇如此危急厄難,卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行之人不能懶惰好眠,常當自警,心心念佛念法念僧,學習諸佛菩薩的行跡,便能遠離憂患苦惱。此外,還要常觀無�？嗫�,破除邪見、令生正見,便是世間明眼之人。若能如此,千倍福報功德由此而生,永遠不會墮入三涂惡道。」

　　比丘聞佛音聲,如雷貫耳,驚坐而起,見佛親自教誨于前,立刻起身頂禮佛足。世尊接著問比丘:「你能憶知過去生的因緣嗎?」比丘惶恐地說:「弟子心智為五蘊煩惱所覆蓋,不能明了多生累劫宿命之事�！故雷鸨瘧懙卣f:「你在過去維衛(wèi)佛時曾出家修行,不僅不誦經持戒,更貪求名聞利養(yǎng),飽食終日懶散不勤,從不存念佛法義理,所以命終之后便墮落為寄生蟲。五萬年后果報受盡,又投生為螺、蚌之類和樹中蠹蟲各五萬年,這四種蟲心智昏暗,長生暗冥無有智能,貪身愛命喜好隱蔽之處,以冥為家不樂光明;若待其一覺醒來,已過了很長的時間!如此久遠纏繞在罪業(yè)之網,不求出離。今日,你終于罪畢福生,能生而為人,更得以出家修行;為何還要重蹈覆轍,貪著睡眠以待來日墮落?」

　　比丘聽了過去生懈怠受苦的因緣,全身毛骨悚然,心生懺悔;自此一心念道,以精進勇猛之力漏盡煩惱,證得羅漢,不再受生死之苦。