貪睡的20大危害

　　佛言:彌勒,初業(yè)菩薩應(yīng)當(dāng)觀察睡眠過(guò)失有二十種。若觀察時(shí),能令菩薩發(fā)起精進(jìn),意樂(lè)無(wú)倦。彌勒,云何名為樂(lè)于睡眠二十種過(guò)?

　　一者懈怠懶惰;二者身體沉重;三者顏色憔悴;四者增諸疾病;

　　五者火界羸弱;六者食不消化;七者體生瘡皰;八者不勤修習(xí);

　　九者增長(zhǎng)愚癡;十者智慧羸劣;十一者皮膚暗濁;十二者非人不敬;

　　十三者為行愚鈍;十四者煩惱纏縛;十五者隨眠覆心;十六者不樂(lè)善法;

　　十七者白法減損;十八者行下劣行;十九者憎嫌精進(jìn);二十者為人輕賤。

　　彌勒,是為菩薩樂(lè)于睡眠二十種過(guò)。

　　爾時(shí)世尊,重說(shuō)偈言:

　　身重?zé)o儀撿懈怠少堪任顏色無(wú)光澤是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼人常病惱風(fēng)黃多積集四大互違反是樂(lè)睡眠過(guò)

　　飲食不消化身體無(wú)光潤(rùn)聲嘶不清徹是樂(lè)睡眠過(guò)

　　其身生瘡皰晝夜常昏睡諸蟲生機(jī)關(guān)是樂(lè)睡眠過(guò)

　　退失于精進(jìn)乏少諸財(cái)寶多夢(mèng)無(wú)覺(jué)悟是樂(lè)睡眠過(guò)

　　癡網(wǎng)常增長(zhǎng)樂(lè)著于諸見(jiàn)熾盛難療治是樂(lè)睡眠過(guò)

　　損減諸智慧增長(zhǎng)于愚癡 志意常下劣是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼住阿蘭若常懷懈怠心非人得其便是樂(lè)睡眠過(guò)

　　蒙憒失正念諷誦不通利說(shuō)法多廢忘是樂(lè)睡眠過(guò)

　　由癡起迷惑住于煩惱中其心不安樂(lè)是樂(lè)睡眠過(guò)

　　功德皆損減常生憂悔心增長(zhǎng)諸煩惱是樂(lè)睡眠過(guò)

　　遠(yuǎn)離諸善友亦不求正法常行非法中是樂(lè)睡眠過(guò)

　　不欣求法樂(lè)損減諸功德遠(yuǎn)離于白法是樂(lè)睡眠過(guò)

　　彼人心怯弱恒少于歡喜支分多羸瘦是樂(lè)睡眠過(guò)

　　自知身懈怠嫉妒精進(jìn)者樂(lè)說(shuō)其過(guò)惡是樂(lè)睡眠過(guò)

　　智者了其過(guò)常離于睡眠愚人增見(jiàn)網(wǎng)無(wú)利損功德

　　智者常精進(jìn)勤修清凈道離苦得安樂(lè)諸佛所稱嘆

　　世間諸伎藝及出世工巧皆由精進(jìn)力智者應(yīng)修習(xí)

　　若人趣菩提了知睡眠過(guò)安住精進(jìn)力覺(jué)悟生慚愧

　　是故諸智者常生精進(jìn)心舍離于睡眠守護(hù)菩提種

　　爾時(shí)彌勒菩薩,而白佛言:希有世尊,樂(lè)著睡眠乃有如是無(wú)量過(guò)失。若有聞?wù)?不生憂悔厭離之心,發(fā)起精進(jìn),當(dāng)知是人甚大愚癡。若有菩薩,為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者,聞?wù)f如是真實(shí)句義,功德利益,于諸善法而生懈怠,不起精進(jìn)住菩提分,無(wú)有是處。

　　(注:這段經(jīng)文出自《大寶積經(jīng)》卷第九十二,發(fā)勝志樂(lè)會(huì)第二十五之二。)

　　過(guò)去,佛陀在舍衛(wèi)國(guó)的祇園精舍,教導(dǎo)比丘應(yīng)當(dāng)精勤修行,轉(zhuǎn)化所有障蔽自心光明的煩惱;世間諸法盡皆無(wú)常,若能凈心,即得智能,徹見(jiàn)實(shí)相,便可遠(yuǎn)離苦惱,得大安樂(lè)。

　　當(dāng)時(shí),有一比丘心智昏鈍不明,不能體會(huì)佛陀苦心的教導(dǎo),每日飽食后即關(guān)起房門,放縱習(xí)性,恣意睡眠;貪愛(ài)色身快意舒適,從不修習(xí)無(wú)常觀等觀行法門。佛陀觀察這位比丘總是懈怠懶惰地度過(guò)每一天,不知自己的生命只剩下七日的時(shí)間,擔(dān)心他因放逸而墮落三涂,于是前往比丘靜室予以度化。

　　然而在房?jī)?nèi)的比丘不知佛陀的到來(lái),依舊酣睡不醒,世尊見(jiàn)其心念汩沒(méi),覺(jué)性迷昧不顯,便彈指作聲令其覺(jué)曉,同時(shí)呵斥道:「快起床,怎么還在睡覺(jué)呢?你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲,以及螺、蚌、蠹蟲一樣,不知此身乃眾苦根源,隱蔽于不凈之中,只因貪愛(ài)身體的舒適而懈怠墮落。如同有人受重傷,遭遇如此危急厄難,卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行之人不能懶惰好眠,常當(dāng)自警,心心念佛念法念僧,學(xué)習(xí)諸佛菩薩的行跡,便能遠(yuǎn)離憂患苦惱。此外,還要常觀無(wú)�？嗫�,破除邪見(jiàn)、令生正見(jiàn),便是世間明眼之人。若能如此,千倍福報(bào)功德由此而生,永遠(yuǎn)不會(huì)墮入三涂惡道。」

　　比丘聞佛音聲,如雷貫耳,驚坐而起,見(jiàn)佛親自教誨于前,立刻起身頂禮佛足。世尊接著問(wèn)比丘:「你能憶知過(guò)去生的因緣嗎?」比丘惶恐地說(shuō):「弟子心智為五蘊(yùn)煩惱所覆蓋,不能明了多生累劫宿命之事。」世尊悲憫地說(shuō):「你在過(guò)去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行,不僅不誦經(jīng)持戒,更貪求名聞利養(yǎng),飽食終日懶散不勤,從不存念佛法義理,所以命終之后便墮落為寄生蟲。五萬(wàn)年后果報(bào)受盡,又投生為螺、蚌之類和樹中蠹蟲各五萬(wàn)年,這四種蟲心智昏暗,長(zhǎng)生暗冥無(wú)有智能,貪身愛(ài)命喜好隱蔽之處,以冥為家不樂(lè)光明;若待其一覺(jué)醒來(lái),已過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間!如此久遠(yuǎn)纏繞在罪業(yè)之網(wǎng),不求出離。今日,你終于罪畢福生,能生而為人,更得以出家修行;為何還要重蹈覆轍,貪著睡眠以待來(lái)日墮落?」

　　比丘聽了過(guò)去生懈怠受苦的因緣,全身毛骨悚然,心生懺悔;自此一心念道,以精進(jìn)勇猛之力漏盡煩惱,證得羅漢,不再受生死之苦。