打坐時(shí)的禁忌

　　“打坐”不僅僅是佛家禪修時(shí)的一種坐法,目前已經(jīng)成了一種非常時(shí)尚的養(yǎng)生健身方法,甚至連國(guó)外也開(kāi)始盛行起來(lái)了。有些同修在練習(xí)打坐之前,能夠先認(rèn)真學(xué)習(xí)了解有關(guān)打坐方面的一些常識(shí)和知識(shí),再持之以恒地勤加修煉,所以收效顯著。但也有的朋友只是“照葫蘆畫(huà)瓢”,看人家打坐覺(jué)得不錯(cuò),也不求甚解就開(kāi)始自己修習(xí)打坐,但是打了一段時(shí)間也沒(méi)見(jiàn)到什么“效果”,于是就覺(jué)得沒(méi)用或者干脆放棄,實(shí)在可惜!今天我想跟大家談?wù)劥蜃?a href="/foxue/changshi/153461.html" class="keylink" target="_blank">禁忌方面的問(wèn)題,希望能夠?qū)ε笥褌冇兴鶐椭��?/p>

　　打坐的時(shí)候有以下十個(gè)禁忌:

　　一、不能壓妄念:

　　打坐時(shí)不能去壓制妄念,而是要轉(zhuǎn)化妄念。說(shuō)來(lái)很有趣,連平時(shí)我們想都想不起的一些念頭,一打坐就統(tǒng)統(tǒng)地冒出來(lái)了,什么妄想都起來(lái)了,這時(shí)候,我們?cè)撊绾翁幚砟?首先我們要知道,浮想聯(lián)翩那樣地打坐是沒(méi)有什么用處的;我們要把自己的心收回來(lái),安住在內(nèi)境之上,或者選擇一個(gè)所緣境(“所緣境”就是在心里模擬、想像一樣?xùn)|西,然后用心盯住這個(gè)影像,不讓它晃動(dòng)、消失,這個(gè)影像就叫作“所緣境”。),如同“大圓滿”里觀“啊”字一般,或自己選擇一個(gè)所緣境,選定以后開(kāi)始修行,攝心守意,心定住在所緣境上,就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑一樣。我們要修止自己的心,修止就是要收攝此外散的心,使心定住到內(nèi)心所緣境上來(lái),不讓它散亂外跑。

　　那么我們?nèi)绾伟研姆旁谒�緣境上�?比如說(shuō)我們把一朵花當(dāng)做為所緣境,我們的心不外散,安住在花上,花就是我們自心的所緣境,所以,我們可以選擇自己喜歡的東西來(lái)做所緣境,將心定在所緣境上,讓念頭扣住所緣境這一點(diǎn),在這個(gè)點(diǎn)上開(kāi)始修習(xí)正念,將我們的心安定與固定在一個(gè)位置上。這就是修定的第一個(gè)階段。所緣境也可以是種子、咒語(yǔ),鮮花,佛像等等都可以,將我們的妄念轉(zhuǎn)化到所緣境上,心安住在所緣境上,眼專注地看所緣境,不能東張西望,要全神貫注,一心一意地看,猶如射箭瞄準(zhǔn)一樣,目不轉(zhuǎn)睛,不眨眼,不動(dòng)身,甚至不吞口水,任口水、眼淚、鼻涕自然流出來(lái)也不用在意。心里觀想所緣境,心不慌跳而自然寧?kù)o、安心、放松;最后,我們打坐時(shí)還要做到毫不動(dòng)搖、死心踏地,就好像麻木失去了知覺(jué)、死掉了一樣,如果死掉了還能管著什么事情呢?什么事兒都不管了啦,安心打坐就是!

　　如果打坐時(shí)妄念太多,妄念冒出來(lái)了,就把咒語(yǔ)提起來(lái),用咒語(yǔ)來(lái)轉(zhuǎn)化自己的念頭。千萬(wàn)不要去壓念頭,因?yàn)槟铑^是壓不住的,而且還會(huì)越壓越多。靜坐不用壓念頭,念頭來(lái)了不壓也不阻止,由它來(lái),隨他去,不睬不理,自然叫它化空,這就是轉(zhuǎn)化。打坐不是壓制妄念,壓制妄念就是把念頭壓死,念頭壓到死水里去了,一個(gè)念頭都不起來(lái)了,你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龍,死心不覺(jué)悟,若是沒(méi)有了心思與妄念,那樣的話就不能開(kāi)悟。所以我們成道要有活潑的心思,要用智慧把妄念轉(zhuǎn)化成妙用,妄念一來(lái),第一,不要壓制,馬上轉(zhuǎn)化;第二,念頭盡管來(lái),不要去管它;第三,妄念歸空,讓它自滅。

　　二、不能求神通:

　　我們打坐不是為了求神通,而是為提高證悟。其實(shí)我們每個(gè)人都是有神通的,只是我們的法能不夠,因此神通顯現(xiàn)不出來(lái)而已。如果你是為了求神通而打坐的話,那就最好不要打坐了,不然的話,你很容易走火入魔。打坐時(shí)一點(diǎn)也不能求神通,求神通非但不能成佛,成魔倒可能是有你的份!因?yàn)槟阈睦镉兴��?那就是執(zhí)著,而執(zhí)著恰恰正是成魔的因素。打坐就是靜坐,靜坐就是要把心安靜下來(lái)。反之,如果你一心想求神通的話,打坐的心能夠安靜下來(lái)嗎?打坐本身就是為了凈化心中的妄念、把我們心中的雜念洗滌空凈,一點(diǎn)也不執(zhí)著,一點(diǎn)也不妄想,一點(diǎn)也不貪求,這樣才能真正地成佛。佛經(jīng)云:自心清凈是佛。成就佛的唯獨(dú)條件就是自心空與凈,若是自心不空不凈,則永不能成就佛。我們學(xué)佛打坐的最終目的不是神通,而是覺(jué)悟,因此,打坐千萬(wàn)不要執(zhí)著追求神通。

　　三、不能有淫念:

　　這里針對(duì)的不是出家人,而是在家人。因?yàn)?出家人本身就是戒淫的。在家的弟子,打坐前后四個(gè)小時(shí)之間夫妻不能同房,因?yàn)樵诖蜃�前四個(gè)小時(shí)之內(nèi)同房或邪淫的話,很容易傷害腎臟;打坐后四個(gè)小時(shí)之內(nèi)夫妻同房的話,也容易傷害身體。所以打坐之后不能馬上同房,最少要隔開(kāi)四個(gè)小時(shí);同樣地,同房之后也不能馬上打坐,必須經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)休息之后再打坐,如果立刻打坐就很容易生病。

　　四、不能吃飯前后:

　　飯前饑餓與口干的時(shí)候不能打坐,否則對(duì)心臟不利;吃飽了飯也不能馬上打坐,這樣對(duì)胃不好,飯后一個(gè)小時(shí)才能打坐。

　　五、不能有煩惱:

　　心情不愉快、不舒服,心里有煩惱時(shí)不要打坐,因這樣壓制了肝氣不通,會(huì)生病。特別是生氣與發(fā)脾氣,感情挫折、失戀等情緒大波動(dòng)時(shí),千萬(wàn)不要打坐,因?yàn)樵谶@種情形下很容易精神出問(wèn)題,所以心情不愉快時(shí),可以出外散散心,或者看看書(shū),把不愉快的情緒消化掉,待心情好的時(shí)候,再來(lái)打坐。

　　六、不能生病:

　　一般有頭痛、頭暈、感冒等小病時(shí),還可以繼續(xù)打坐;但是如果五臟六腑有大病,或者精神有病,腰椎和頸椎等不好受的時(shí)候,就必須要停止下來(lái),該看病的看病,該吃藥的吃藥,該休息就休息,出去散散心,多鍛煉,多運(yùn)動(dòng),等病好了之后再繼續(xù)打坐。

　　七、不能堅(jiān)持強(qiáng)忍:

　　剛開(kāi)始禪定與打坐時(shí),坐一會(huì)就腿痛,腰痛,在這樣情況下堅(jiān)持打坐心也不會(huì)靜,腿痛了就將腿伸開(kāi),搖晃搖晃,把腳和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦堅(jiān)持修行,慢慢就好了。有時(shí)可能還會(huì)出現(xiàn)身體發(fā)熱,有時(shí)發(fā)冷,有時(shí)發(fā)抖,有時(shí)惡心,有時(shí)想吐,這些都是正�，F(xiàn)象,也不必恐懼,但也不能執(zhí)著,自然地放下,把心慢慢放松,如果腰酸、腿痛、膝蓋痛等嚴(yán)重的話,就不要堅(jiān)持強(qiáng)忍下去,你忍下去心也不靜,而且對(duì)腎不好,還是要好好休息,鍛煉好身體再來(lái)打坐。

　　八、不能身不凈:

　　這只是針對(duì)女人而言的,女人“月經(jīng)”來(lái)的時(shí)候身體不凈,雖可以打坐,但是不能雙盤(pán),雙盤(pán)很容易造成血崩的危險(xiǎn),所以月經(jīng)期最好不要打坐,若一定要堅(jiān)持的話,也只能打單盤(pán),不能雙盤(pán),而且時(shí)間也不能長(zhǎng)。懷孕期間也算身體不凈,那時(shí)候,還可以繼續(xù)打坐,但是不能盤(pán)坐,可以躺著修,到八個(gè)月之后,就不要再修了,只念念心咒就可以了;孩子生完之后半個(gè)月不能打坐,之后可以單盤(pán),再過(guò)一個(gè)月之后可以雙盤(pán)。

　　九、不能三不靜:

　　在打坐修行時(shí),三門要靜坐:身靜坐就是五支坐法,一個(gè)小時(shí)之內(nèi)手印不能散放;“語(yǔ)靜坐”就是要禁止口語(yǔ),說(shuō)話要停下來(lái),不可說(shuō)話,不能出聲,唇最好也不要?jiǎng)?需要時(shí)稍微動(dòng)一點(diǎn)也可以。靜坐期間絕不能說(shuō)世間的是非話,或者唱歌,或者自言自語(yǔ)等;“心靜坐”就是心不要散亂往外跑,如果感覺(jué)到妄念起來(lái)了,不要立刻去理會(huì),不可壓制妄念,也不可隨之去流浪,否則就是妄上加妄了。“貪嗔癡”的妄念來(lái)的時(shí)候,不睬不理;喜意善念出來(lái)的時(shí)候,淡然視之,不過(guò)如此而已。只要我們的心不跟隨念頭亂跑,那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安靜下來(lái),心靜下來(lái)了,就說(shuō)明你打坐打得好,若是心靜不下來(lái),說(shuō)明你的打坐還是有問(wèn)題的。心靜你的功德會(huì)往上增添,心亂功德則往下降,打坐靜坐的功德不可思議。

　　十、不能過(guò)度打坐:

　　一般打坐沒(méi)有具體規(guī)定的時(shí)間,各宗派都有不同的說(shuō)法,有些宗派每次打坐要一個(gè)小時(shí)、兩小時(shí)、三個(gè)小時(shí)、甚至一天八個(gè)小時(shí)等等,都有不同的做法。我認(rèn)為初步打坐者剛開(kāi)始可以半個(gè)小時(shí),過(guò)了一個(gè)月之后再增加五分鐘,這樣半年之后打坐的時(shí)間每次就可以是一個(gè)小時(shí)。第二年,每天早上一個(gè)小時(shí),晚上一個(gè)小時(shí);如果有時(shí)間的話,早上、中午、晚上每次各一個(gè)小時(shí),總共三個(gè)小時(shí);再有時(shí)間的話,早晨、日出、中午、晚上每一次一個(gè)小時(shí),總共四個(gè)小時(shí);第三年,早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一個(gè)小時(shí),總共六個(gè)小時(shí)。待禪定達(dá)到如如不動(dòng)的境界時(shí),打坐時(shí)間再長(zhǎng)也沒(méi)有錯(cuò)誤。可是從初步到三年之間的打坐時(shí)間不能太過(guò)度。

　　打坐時(shí)間以外的空閑時(shí)間,我們還可以請(qǐng)求諸佛菩薩及上師護(hù)持自己,使我們靜坐圓滿,愿一切障礙回遮,愿修煉不致中途停頓,愿我們的�；�都能增長(zhǎng)。