感官接觸——智慧的泉源 二

　　(從心里跳脫不是逃避面對事情

　　再舉另外一個例子。假設(shè)有個比丘,下定決心不逃避事物,要勇敢面對它們。他照顧自己,并了解自己和他人,持續(xù)努力地解決各種問題。假設(shè)他是位住持,經(jīng)常得不斷面對需要注意的事物,人們一直來詢問,因此必須時常保持覺醒。在可以打瞌睡之前,他們就會再用另一個問題喚醒你。這讓你能思惟、了解所面對的事物,你變得會以各種的善巧方式處理自己與別人的問題。

　　這技巧從接觸、面對、處理與不逃避事情中生起,我們不是以身體逃避,而是使用智慧,從心里跳脫,靠當(dāng)下的智慧而了解,不逃避任何事。

　　這是智慧的源頭,每個人都必須工作,必須和其他事物聯(lián)系。例如,住在大寺院中都必須幫忙處理事情,從某個角度看它,你可能會說那些都是煩惱。和許多比丘、比丘尼、沙彌住在一起,在家眾來來去去,可能會生出許多煩惱。但為了增長智慧、斷除愚癡,我們必須如此生活。我們要選擇哪一條路?是為了消除愚癡,或為了增加它而生活?

　　(苦所在之處即不苦生起之處

　　我們必須深入思惟。每次當(dāng)眼、耳、鼻、舌、身、意根接觸外境時,我們都應(yīng)該鎮(zhèn)定與審慎。當(dāng)苦生起時,是誰在受苦?為何苦會生起?寺院的住持必須管理眾多弟子,這可能會造成痛苦。若我們因害怕痛苦而不想面對,要如何與它戰(zhàn)斗呢?若不知痛苦生起,我們要如何解決它呢?

　　跳脫痛苦意味知道離苦的方法,它的意思絕非指從每個痛苦生起的地方逃跑,這樣做只會把痛苦帶在身上。

　　若想了知苦,就必須深入觀察目前的情況。佛陀教導(dǎo)我們,問題從哪里生起,就必須在那里解決。痛苦所在之處,正是不苦生起的地方;一個息滅,另一個就生起,你應(yīng)該在那里解決自己的問題。因害怕而逃避痛苦的人是最愚癡的人,他們只會無止盡地增加愚癡。

　　苦,是除此之外無他的第一圣諦,不是嗎?你怎么會把它看成壞事呢?苦諦、生起苦之集諦、苦止息之滅諦、滅苦之道諦,若逃避這些事物,就不是根據(jù)真實(shí)法而修行。

　　佛陀教導(dǎo)我們要以智慧「跳脫」。假設(shè)你踏到荊棘或碎片,腳底被它扎傷,走路有時會痛,有時則不會。當(dāng)踩到石頭或樹干真的很痛時,便檢查腳底,但未找到任何束西,你不理它繼續(xù)走路,然后又踩到某樣?xùn)|西,再次感到疼痛。這種情況反覆發(fā)生。

　　(痛苦生起時別相應(yīng)不理

　　疼痛的因是什么?它是扎入腳底的刺或碎片,痛感斷斷續(xù)續(xù)。每次疼痛生起時,你便稍作檢查,但未看到碎片,于是就不理它。不久,它又再痛,你便再看一眼。

　　當(dāng)痛苦生起時,你必須注意它,別相應(yīng)不理。每次疼痛生起,你就注意到:「嗯!刺還在那里�！姑炕靥弁瓷�起,同時也會生起必須拔除那根刺的想法。若不將它取出,只會變得更痛,疼痛一再復(fù)發(fā),直到你無時無刻不想取出刺為止。最后終于受不了,你決心一勞永逸,將刺取出——因為它會痛!

　　在修行上的努力也必須如此,無論哪邊會痛或哪里有摩擦,都必須探究。勇敢地面對問題,除掉那根刺,只要把它拔出來。一旦心有所貪著,都必須注意,當(dāng)深入觀察時,你就會如實(shí)地覺知它、看到它并體會它。