感官接觸——智慧的泉源 二

　　(從心里跳脫不是逃避面對(duì)事情

　　再舉另外一個(gè)例子。假設(shè)有個(gè)比丘,下定決心不逃避事物,要勇敢面對(duì)它們。他照顧自己,并了解自己和他人,持續(xù)努力地解決各種問(wèn)題。假設(shè)他是位住持,經(jīng)常得不斷面對(duì)需要注意的事物,人們一直來(lái)詢問(wèn),因此必須時(shí)常保持覺(jué)醒。在可以打瞌睡之前,他們就會(huì)再用另一個(gè)問(wèn)題喚醒你。這讓你能思惟、了解所面對(duì)的事物,你變得會(huì)以各種的善巧方式處理自己與別人的問(wèn)題。

　　這技巧從接觸、面對(duì)、處理與不逃避事情中生起,我們不是以身體逃避,而是使用智慧,從心里跳脫,靠當(dāng)下的智慧而了解,不逃避任何事。

　　這是智慧的源頭,每個(gè)人都必須工作,必須和其他事物聯(lián)系。例如,住在大寺院中都必須幫忙處理事情,從某個(gè)角度看它,你可能會(huì)說(shuō)那些都是煩惱。和許多比丘、比丘尼、沙彌住在一起,在家眾來(lái)來(lái)去去,可能會(huì)生出許多煩惱。但為了增長(zhǎng)智慧、斷除愚癡,我們必須如此生活。我們要選擇哪一條路?是為了消除愚癡,或?yàn)榱嗽黾铀�而生�?

　　(苦所在之處即不苦生起之處

　　我們必須深入思惟。每次當(dāng)眼、耳、鼻、舌、身、意根接觸外境時(shí),我們都應(yīng)該鎮(zhèn)定與審慎。當(dāng)苦生起時(shí),是誰(shuí)在受苦?為何苦會(huì)生起?寺院的住持必須管理眾多弟子,這可能會(huì)造成痛苦。若我們因害怕痛苦而不想面對(duì),要如何與它戰(zhàn)斗呢?若不知痛苦生起,我們要如何解決它呢?

　　跳脫痛苦意味知道離苦的方法,它的意思絕非指從每個(gè)痛苦生起的地方逃跑,這樣做只會(huì)把痛苦帶在身上。

　　若想了知苦,就必須深入觀察目前的情況。佛陀教導(dǎo)我們,問(wèn)題從哪里生起,就必須在那里解決。痛苦所在之處,正是不苦生起的地方;一個(gè)息滅,另一個(gè)就生起,你應(yīng)該在那里解決自己的問(wèn)題。因害怕而逃避痛苦的人是最愚癡的人,他們只會(huì)無(wú)止盡地增加愚癡。

　　苦,是除此之外無(wú)他的第一圣諦,不是嗎?你怎么會(huì)把它看成壞事呢?苦諦、生起苦之集諦、苦止息之滅諦、滅苦之道諦,若逃避這些事物,就不是根據(jù)真實(shí)法而修行。

　　佛陀教導(dǎo)我們要以智慧「跳脫」。假設(shè)你踏到荊棘或碎片,腳底被它扎傷,走路有時(shí)會(huì)痛,有時(shí)則不會(huì)。當(dāng)踩到石頭或樹(shù)干真的很痛時(shí),便檢查腳底,但未找到任何束西,你不理它繼續(xù)走路,然后又踩到某樣?xùn)|西,再次感到疼痛。這種情況反覆發(fā)生。

　　(痛苦生起時(shí)別相應(yīng)不理

　　疼痛的因是什么?它是扎入腳底的刺或碎片,痛感斷斷續(xù)續(xù)。每次疼痛生起時(shí),你便稍作檢查,但未看到碎片,于是就不理它。不久,它又再痛,你便再看一眼。

　　當(dāng)痛苦生起時(shí),你必須注意它,別相應(yīng)不理。每次疼痛生起,你就注意到:「嗯!刺還在那里�！姑炕靥弁瓷�起,同時(shí)也會(huì)生起必須拔除那根刺的想法。若不將它取出,只會(huì)變得更痛,疼痛一再?gòu)?fù)發(fā),直到你無(wú)時(shí)無(wú)刻不想取出刺為止。最后終于受不了,你決心一勞永逸,將刺取出——因?yàn)樗鼤?huì)痛!

　　在修行上的努力也必須如此,無(wú)論哪邊會(huì)痛或哪里有摩擦,都必須探究。勇敢地面對(duì)問(wèn)題,除掉那根刺,只要把它拔出來(lái)。一旦心有所貪著,都必須注意,當(dāng)深入觀察時(shí),你就會(huì)如實(shí)地覺(jué)知它、看到它并體會(huì)它。