南懷瑾：神通的由來(lái)

　　一般人學(xué)佛學(xué)道,最有興趣的就是神通,因此很多人得了神經(jīng)。還有的人搞成一臉烏氣,說(shuō)自己看到了什么,耳朵聽到了什么,以為這就是神通,都不是的。但這些事有沒有靈呢?有時(shí)有的。小事非常靈,大事保證不準(zhǔn),因?yàn)榉钦�神通也。神通的生起有修通、�?bào)通、依通、鬼通、妖通五種。因?yàn)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行做功夫,走戒定慧的路子而得的神通是修通。因?yàn)檫^去多生累劫的修行,這一生生來(lái)就帶來(lái)的神通是報(bào)通。

　　你們年輕人接觸的人不多,我有三句口號(hào),是把古人的兩句加上一句:“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,交一萬(wàn)個(gè)朋友。”做到了或許對(duì)人生能有些了解。因此我各種朋友很多,我的一生像是接待員,專門陪人談話,那很痛苦的,躲人也躲不開。有時(shí)煩起來(lái)溜到一個(gè)地方關(guān)門不見客,不到三個(gè)月,又是賓客盈門。譬如我剛來(lái)臺(tái)灣時(shí),住在基隆的一間旅館中,晝夜不出房門一步,三個(gè)月下來(lái),我房間的房門晝夜都是開的,訪客不斷。

　　我因?yàn)榻挥讯嗔?看得人多。有位前輩的畫家朋友,他天生是鬼眼通,他不用翻什么眼珠、瞇眼睛的怪相,隨時(shí)可以看見鬼。他說(shuō)鬼有什么稀奇?走在街上到處都是,有時(shí)還從我們的肚子穿過去,愈鬧熱的地方鬼愈多,冷靜的地方反而少。我們跟他去別人家中作客時(shí),就先警告他不要亂看,他如果老朝著那邊看,那邊一定有東西。有時(shí)他還會(huì)講,這個(gè)穿著清朝的衣服,那個(gè)大概是這家人的祖先,還坐在客廳中。你說(shuō)聽了能不讓人毛骨悚然?不過他有一個(gè)好處,那時(shí)躲日本人空襲,我們就跟著他躲,他看到哪邊無(wú)頭鬼多了,那邊就可能會(huì)落炸彈。只要跟著他跑就沒事。他雖不研究佛學(xué),講鬼的情形和佛經(jīng)上說(shuō)的一樣。這就是報(bào)通。

　　另外有一位過去的朋友,他曾經(jīng)是個(gè)軍閥,后來(lái)當(dāng)過省主席、總司令,地位很高。他有一次悄悄告訴我,眼通是真有其事的,他自小就可以看見空中有很多人在走路,而且空中的人很少穿現(xiàn)代的服裝,腳下也不是踩著云。但是他到了結(jié)婚那一天就看不見了,這就是問題,所以修通要由修行戒定慧而來(lái),淫是破戒的。

　　鬼通是有靈鬼附在有鬼通的人的意識(shí)上,而他自己不知道,還自以為是得了道。這一類的人很多,我有一位老朋友,他什么都會(huì),聽到哪里有人看相有神通的,他就去看。如果說(shuō)的都對(duì),他就心中念“唵嘛呢叭咪吽”,那人就實(shí)時(shí)不靈了,只好對(duì)他說(shuō),老先生,我不看你了。這就是鬼通。

　　妖是佛經(jīng)上稱非人之類,無(wú)色無(wú)相。他附在人身上就是妖通,妖通比鬼通的力量大,但都靠不住,你不要信。

　　真神通是諸佛菩薩、大阿羅漢明心見性之后,不思而得,不勉而中,是大智慧的成就。

　　神通的種類有五種,是佛法與外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,不論練任何功夫,得定了,或者會(huì)得一通,最高的可以得五通。通從定發(fā),你不要認(rèn)為打坐就是定,打坐是準(zhǔn)備修定的基礎(chǔ)。有了天眼通之后,天耳通就跟著來(lái)了。天眼通和天耳通是一種,他心通和宿命通又是一種。有他心通的人,你心里在想什么他都知道,而且不止你一個(gè)人,好幾個(gè)人的念頭他都知道。再高層次的神通,連佛在說(shuō)法都聽到,但是這并不代表他已經(jīng)悟道了,這和悟道是兩回事。宿命通是前生的事都了解,知道自己這一世是什么因果而成為這樣子的。

　　我朋友當(dāng)中有宿命通的也有好幾位,有一位老前輩朋友生于清朝末年,文章學(xué)問都好,也寫得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽(yáng)修,但是他說(shuō)自己這一生的前生最差,是一條狗。不過只作了兩個(gè)月的狗,他就自己生氣,氣死了。他還說(shuō),變狗的時(shí)候看到大便都覺得是香的,挺誘惑的。

　　神足通是最難的,你們看的《密勒日巴尊者傳》,過去翻成《木訥記》,因?yàn)槊芾杖瞻妥鎺熅褪悄驹G祖師,既翻了音,又形容他老實(shí)誠(chéng)懇的樣子。密勒日巴最后修成了不是在空中飛嗎?這就是神足通。

　　佛法除了這五通還有一個(gè)第六通:漏盡通,這是不共法,外道可以修成五通仙人,但無(wú)法修到漏盡通,如果修到了,他就證得大阿羅漢果了。漏盡通是六根不漏,不來(lái)也不去,見思惑煩惱頓斷,一念不生,念念無(wú)生,是智慧的成就,就是悟道。

　　修五通的第一要求是離欲,所以比丘、比丘尼戒第一條要戒淫。廣義的欲包括一切的貪嗔癡,狹義的欲只兩樣?xùn)|西:飲食、男女。孔子也說(shuō):“飲食男女,人之大欲存焉”。欲界眾生的生命就這么來(lái)的。告子也說(shuō):“食色性也”。要想得定,必須從生命起頭的飲食男女而來(lái),如何能在欲中離欲?這就是前面所講的,如“火中生蓮”,是很難的。因此在家修行就特別難,要加好幾倍的功力才行。

　　真想修到五神通,除了要修到戒定現(xiàn)前,還要修到慈。守戒很嚴(yán),如果沒有慈心配合,還不是戒。為什么?戒律講求規(guī)規(guī)矩矩,持戒的人,看人家不嚴(yán)謹(jǐn),往往就會(huì)動(dòng)嗔念。講道德的人往往嗔心重,把善惡是非分得很清楚,其實(shí)是大嗔心。你說(shuō)那不要分別善惡是非好了,那又成了大胡涂蛋、大癡人。所以得定必須持戒,而持戒必須配上慈忍,定力成就才能證得五通。這還沒有證得菩提,因?yàn)樯裢ú皇堑�。所�?a href="/remen/pusajie.html" class="keylink" target="_blank">菩薩戒不準(zhǔn)表現(xiàn)神通。除非他馬上要走了,那可以玩一下神通,給世界上的人見識(shí)一下,證明佛法是真的。為什么不準(zhǔn)現(xiàn)神通呢?因?yàn)闀?huì)把眾生搞迷糊了,以為神通是道。神通最容易迷人,等于我們迷上了鈔票,以為鈔票就是財(cái)富。金錢只是財(cái)富的一種工具,真正的富有并不在錢多。

　　所以,有了五神通,是非善惡太清楚而沒有慈忍,不能容眾,就會(huì)成為阿修羅,天人都作不成。阿修羅就是嗔心重,就是魔。男的阿修羅嗔心重,女的阿修羅癡念重,情癡得要死。不過也不要看不起阿修羅,阿修羅還是很有福報(bào)的,他和天人一個(gè)是仁慈和藹,一個(gè)是嗔心癡念重。天、阿修羅、人還算是上三道,佛教有許多護(hù)法的大神,都是阿修羅,他也不是一天到晚發(fā)脾氣,有時(shí)是很有善心的。你得罪他,他就發(fā)脾氣了。可是菩薩不同,不論你對(duì)他如何,他始終都是好好對(duì)你。

　　所以維摩居士教化人,不是只用一種方式,是看人的根器而定。對(duì)于想成為五通仙人的,他就現(xiàn)離淫欲相,以此開導(dǎo)眾生,使他立于戒、忍、慈。忍辱不是說(shuō)忍受侮辱,你不要曲解,我們?cè)谇懊嬉舱f(shuō)過了。你買了獎(jiǎng)券不中獎(jiǎng),后悔白花了錢,就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定時(shí)起了妄念,能切斷它就是忍。中國(guó)老話說(shuō)“慧劍斬情絲”、“提得起,放得下”都是忍辱。

　　這一句偈子透露了一個(gè)消息,你想修神通的話,就要修戒、忍、慈,能離淫欲得五神通正定,就成為仙道。仙道不容易的,修成了要去哪里,心念一動(dòng)就去了。

　　“見須供事者,現(xiàn)為作僮仆,既悅可其意,乃發(fā)以道心。”幫忙別人就是供養(yǎng)。只供養(yǎng)佛菩薩,而不供養(yǎng)眾生,也犯了戒,犯了拍馬屁戒。學(xué)佛有這種心理就不對(duì)了。所以,看到有人需要幫忙,就現(xiàn)身作僮仆去幫忙。別人自然高興,也可勸他學(xué)佛,是教育誘導(dǎo)的方法之一。我經(jīng)常鼓勵(lì)青年朋友去教書,真教育家要犧牲自己,是很痛苦的,與職業(yè)教書匠不一樣。我難道不想在家睡覺,為什么到這里來(lái)和你們賣弄嘴皮子?就是因?yàn)檫@是個(gè)責(zé)任,不是針對(duì)任何一個(gè)人的責(zé)任,只要是應(yīng)該做的,再累都要做。

　　“隨彼之所須,得入于佛道,以善方便力,皆能給足之。”行菩薩道的人,不論出家、在家,出世、入世都一樣,看他的需要,引導(dǎo)他進(jìn)入佛道。做好事也需要智慧,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定都要靠般若,要有善巧方便。善巧方便很不容易,我們一般只講方便,方便就是方法。度人就是教化人,你度人要使他到哪里去?是要影響他,要教化他人就要有善巧,要懂得方法,才使他能得到滿足。

　　“如是道無(wú)量,所行無(wú)有涯,智慧無(wú)邊際,度脫無(wú)數(shù)眾。”現(xiàn)在這長(zhǎng)偈子快要到作結(jié)論的時(shí)候了。我們?cè)谏厦嬷v了好幾個(gè)禮拜,接下來(lái)的內(nèi)容,是講學(xué)佛就要這個(gè)樣子,這個(gè)“道”不是菩提道,是講各種原則。各種的道、各種的法門無(wú)量無(wú)邊,大乘菩薩道所定的路,所應(yīng)該做的事,是無(wú)邊無(wú)涯,沒有一定的范圍。你說(shuō)非要怎么樣才是佛道,就已經(jīng)不是佛法了,佛法是圓融無(wú)礙的。所以說(shuō)“如是道無(wú)量,所行無(wú)有涯”。

　　總而言之,學(xué)佛不是迷信,也不是修一切善法之功德。功德是修佛道必備的資糧,成就是由智慧而來(lái)。因此更具備無(wú)邊無(wú)際的智慧,要善巧應(yīng)用各種的方法,才能使脫無(wú)數(shù)眾生。