彌陀給我們一個(gè)果地覺的緣起

　　你緣這個(gè)東西必然是輪回,我們不緣這個(gè)東西了,我們緣彼佛性——平等、廣大、真實(shí)、圓滿,我們緣自性——平實(shí)、廣大、真實(shí)、圓滿,還不行嗎?哪個(gè)不愿意(往)生呢?

　　不是能往生不能往生,是你愿意生不愿意生。愿意生我們自然就能順性觀察世間,一切莫不是因緣法了。因緣法中我們怎么選擇就怎么個(gè)結(jié)果!這權(quán)力給你了,你怎么做呢?佛就給我們個(gè)權(quán)力,平時(shí)我們沒有權(quán)力,貪嗔癡慢疑一來就暈了,就迷了,財(cái)色名食睡一來又迷了,說邪說正又迷了,我們沒有權(quán)力,只有被迫性,只有迷失的機(jī)會(huì)。

　　阿彌陀佛把他圓滿的功德回向給每一個(gè)眾生:“我于無量劫,不為大施主,普濟(jì)諸群苦,誓不成等覺。”他的愿望如是,干什么呢?讓我們認(rèn)識(shí)自己有主動(dòng)權(quán),什么主動(dòng)權(quán)呢?因緣所生法!動(dòng)念即因緣,動(dòng)念這個(gè)因緣是你來掌握的,我們每個(gè)眾生都在掌握著自己的舉心動(dòng)念,而不是業(yè)相,也不是沉淪,也不是他人,都不是!就是你在舉心!你在動(dòng)念!你在意樂!你在迷失!你在覺悟!你找誰的麻煩呢?

　　權(quán)力給我們了,我們怎么用?那下面就是我們自己的事了。

　　愿生即生!沒什么說的。生即無生,出離輪回。本無生滅,自得安樂,無了可了,一時(shí)了脫了生死,回到了清凈的本源,起步吧!做什么由你做了。

　　你的本源在哪個(gè)地方?就在現(xiàn)在開始了!我們就可以從現(xiàn)在開始了,干什么?你做主了!你的舉心動(dòng)念在起決定性作用!阿彌陀佛給你一個(gè)參照,你愿意生彼國你就去唄!

　　往生即無生!你遠(yuǎn)離了迷失與顛倒,從頭來了,來什么?主動(dòng)了,清晰了,自我抉擇了,那我們的意樂菩提心會(huì)產(chǎn)生出來,我們的誓愿菩提心也可以產(chǎn)生出來,無上菩提心也會(huì)成熟,成熟在什么?我們順性一觀察就知道了,不用問別人。這個(gè)地方的確是如人飲水冷暖自知,你問別人永遠(yuǎn)沒有味道,你自己要體驗(yàn)!

　　有人說:這聽著挺好,怎么一用就用不上力呢?意樂菩提心沒有找到,緣起法認(rèn)知的主動(dòng)權(quán)沒有找到。這個(gè)主動(dòng)權(quán)我們已經(jīng)交給每一個(gè)人了,供養(yǎng)給大家了,圓滿地、徹底地、無疑地供養(yǎng)給每一個(gè)人了,你要,你就順性起修,緣起性空,(這樣就)開始了。

　　從什么地方開始?從性空緣起開始!開始做什么呢?發(fā)心!發(fā)什么心呢?舉心動(dòng)念!誰來舉心呢?你!誰來動(dòng)念呢?你!誰來往生呢?你!誰來輪回呢?還是你!

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上講攀緣于佛,遠(yuǎn)離戲論。佛沒有戲論,他順性如實(shí)的修持,如實(shí)的功德,揭顯我們?nèi)鐚?shí)的心性,沒有戲論。菩薩中、聲聞中、世間善法中都有戲論的東西。所謂的戲論就是方便罷了。所謂的方便就是對我們的機(jī),契我們的欲望罷了,引導(dǎo)我們步入究竟,順性的發(fā)心,順性的運(yùn)用,順性的知道性空緣起。

　　性空——緣起,性空——緣起,性空——緣起,性空——往生,性空——本往生,性空——本無生!本無生你生種種心,出世因果、入世因果全在你自心作用。

　　發(fā)什么心啊?自己發(fā)去唄!下面全部就是我們的心了,我們自身的娛樂了,你自己的意樂是什么,你自己的愿望是什么,就是什么結(jié)果!佛說因緣所生法。

　　今天是十五,我們在塔林轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,就是為大家祝福的,希望大家皆識(shí)自性,知性空,知緣起,用性空,用緣起,時(shí)時(shí)知自心啊,時(shí)時(shí)明自性啊,你明自性就可以用自心了,你不明自性你用什么心啊?

　　乘佛愿力,佛愿住持故,九界有情往生彼國,咸得阿毗跋致,若凡若圣持念佛名,憶生彼國,同一道業(yè),三種不退。你順性你退什么?你進(jìn)都沒有進(jìn),怎么會(huì)退呢?退,你往哪兒退去?所以佛說真實(shí)言,說如實(shí)語。

　　凈土一法就是一生成辦!一切有情緣此法咸得阿耨多羅三藐三菩提!若已生若今生皆得不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提!誠實(shí)言,真實(shí)語,究竟之教法,眾生迷失故而不得受用啊。

　　“舍利弗,我于一切世間說此難信之法,是為甚難”。

　　但是我們要是真正地了解了阿彌陀佛,就洗涮了我們無始以來的自我蒙蔽,“照十方國無所障礙”,去除了我們心地?zé)o始以來的蒙蔽,給我們一個(gè)性空的緣起。何以故?法無自性!何以故?“照十方國無所障礙,是故號(hào)為阿彌陀!”

　　我這也是個(gè)國,這一照我感覺不到什么障礙。何以故?佛無礙呀!佛心無礙!我心也沒礙啊。佛的自性沒有礙,他證實(shí)到了,我順著他這個(gè)勁兒,也證一證自性無礙,這不是念佛嗎?我要是念我,那就有礙了。阿彌陀佛自性無礙,我的自性亦無礙。阿彌陀佛的報(bào)德順性故無礙,我也順一次自性,無礙!不行嗎?

　　若行了,那我們就自性無礙;自性無礙,那我們就性空緣起了;緣起干啥呢?剛好念佛!念什么佛?“照十方國無所障礙”;無所障礙,事事就無礙了,理無礙、事無礙一時(shí)圓成,誰來成?本無所成就成了,你要有所成你成不了,我告訴你,你上哪兒成啊?鬼名堂又來了。

　　很多人說我聽了很歡喜,回去又不喜歡了,為什么?你知道嗎?你想有所成,無始以來本無所得,亦無所失,幻因幻果,你得什么呀你得?得就是個(gè)執(zhí)著罷了。

　　所以(佛說)皆因妄想執(zhí)著不能證得,若放下妄想執(zhí)著,就是我們?nèi)裟罘?一切智、自然智自然現(xiàn)前!不是修來的。

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　　性空緣起很好說,要把它揭示出來可真要費(fèi)一番功夫,念佛!不念佛你揭示不出來,菩薩們!因?yàn)槲覀冸m然有自性清凈,我們念著業(yè)力終究是不清凈!你隨著你的業(yè)力,你怎么就是迷失顛倒,你就隨去吧!

　　緣起——彌陀給我們一個(gè)果地覺的緣起!果地覺因地心,因賅果海,果徹因源。什么果?“照十方國無所障礙”!揭示眾生無自性之自性!本質(zhì)無所障礙之自性!我們要反復(fù)在這個(gè)地方去觀察,反復(fù)地運(yùn)用,要不然就真是可惜了。

　　大家真要覺悟這個(gè)地方,不能留情,對自己不要留情。

　　因?yàn)槲覀兩岵坏眠^去的貪嗔癡慢疑、我的修行、我的善惡、我的正見、我的不正見,舍不掉。所以念佛的人少啊,念自己的人多�！澳憧次乙簧碚龤�,我修的是正法,我做了多少功德,我讀了多少經(jīng)……”大家念的都是這個(gè)東西。

　　自性不空,自性不周遍,自性不無礙啊,結(jié)果我們就在那個(gè)垃圾上不斷的累積,累積了很多好的壞的、壞的好的,這個(gè)垃圾堆越來越大,最后我們就負(fù)重了,就垮了,擔(dān)不動(dòng)了,干脆就撂挑子了,撂在什么地方?火葬場里去了,匣子里一裝,任務(wù)完成了,開始一輪新的輪回,繼續(xù)來。

　　念念不能忘啊!

　　性空緣起!果地覺因地心!我們一身輕了吧?衛(wèi)生打掃了,剛好念佛。……

　　我們要經(jīng)常念念佛,經(jīng)常很簡單的對比對比,從這三個(gè)角度對比:佛——為什么有佛?順性所立,“照十方國無所障礙”。佛心無所障礙,自性無所障礙,我們的自性也無所障礙,那我們現(xiàn)前的心呢,完全可以無所障礙,因?yàn)槟罘鸸?就是隨順佛無所障礙而自無所障礙,佛的果地覺作因地心,下個(gè)種子,行吧?先不結(jié)果也行啊。

　　三點(diǎn):自性、佛愿、我們自己的意樂,你再不往生那可是怪不得別人了。已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,若已生、若今生、若當(dāng)生,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

　　前段時(shí)間在一個(gè)地方來了一批居士,很用功夫的,基本上是大家每天十幾個(gè)小時(shí)念佛,還是說不能往生這個(gè)話題。他們說:我們現(xiàn)在達(dá)不到功夫成片,也達(dá)不到一心不亂,我們怎么能往生呢?我說:你這個(gè)功夫成片、一心不亂,誰給你講的?他說某某某,我說:“你找他問問,他是不是功夫成片?他是不是一心不亂?他沒有他怎么給你講的?他聽誰說的?”我這話不是攻擊人,我不愿意攻擊人,我們只說事不說人。

　　這類居士可苦了,他們的中心思想就是我現(xiàn)在念佛,臨終不能往生,因?yàn)樯赌?因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒有功夫成片,可苦了。這種子、這緣起法都不知道,怎么念佛呢?我說你們念的是什么佛呢?念的不能往生的佛,念的處處障礙的佛,這不太苦自己了嗎?對不對?

　　這一點(diǎn)我感覺到學(xué)佛人一定要知道緣起法,就行了。果地覺因地心,這是凈土教法的一個(gè)緣起。有其緣起必然有其結(jié)果,沒問題了。念佛成佛,真因真果。緣自性必然順性起修,緣業(yè)相必然參差不齊,六道輪回。這有什么呢?大白話就講完了。

　　因果分明!知因知果!

　　相盡性顯!華嚴(yán)宗講五教:小教、始教、終教、頓教、圓教�！跋啾M性顯”這個(gè)地方講的是終教,還不是頓教、圓教。頓教講“一念覺悟即是佛”,圓教講“本來是佛”。