三種觀察必然往生

　　順性觀察——一切眾生與佛本無差別,法性平等故,此法性無衰無變,證明無量光無量壽之真實,所以我們念南無阿彌陀佛歸于法性佛,清凈平等,周遍法界,我們念念之中皆在此身中安住無疑,無出無離,無對無待。

　　順阿彌陀佛的廣大誓愿觀察——“我于無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺�！卑�彌陀佛普濟利于一切眾生,他的愿望如是,“若不生者,不取正覺�！睂κ�方眾生來講,眾生一念十念,若回心向往,莫不生彼國。這是佛愿圓滿攝化,十方有情,愿生必生。

　　順自身意樂來觀察——就佛性平等上來說,平等安住,永遠(yuǎn)是省力的,是無染的,是真實的,是有益的,但我們習(xí)慣不喜歡平等。凡夫生活在差別業(yè)流中,對平等的感知并不是那么親切,但在累的時候,在業(yè)障侵害我們的時候,在遇到重大違緣的時候,在受到極大傷害的時候,我們就特別向往平等了。但一般人在得意的時候,在順暢的時候,在自己的逆反心理中,就不向往平等。實際平等的真如性就是我們每一個人最真實的心地的妙用,我們?nèi)粽嬲�觀察了我們究竟的意樂,我們?nèi)司烤挂鈽返氖鞘裁茨?我們通過法性與佛的對比,就能體會到,諸佛安住的大自在、大方便、大安樂之中,非是對待可取,非是對待設(shè)立,故名極樂世界,又稱為安養(yǎng)國。阿彌陀佛極樂世界是對眾生所有苦難追尋、所有善良追尋、所有樂的追尋的總結(jié),在一切世間,阿彌陀佛的國土稱為極樂世界,是針對眾生向往安逸、向往快樂輕松,這樣的向往,設(shè)立這樣的圓滿如實的國土,順性設(shè)立。順誰的性呢?順一切眾生的性,不是順某一類的圣者智者的性,不是的,順一切眾生的究竟愿望與意樂。

　　所以這三種觀察,我們一定要經(jīng)常思維思維,這樣我們對阿彌陀佛極樂世界的往生向往是必然的,是無疑無慮生彼國,佛力住持不退轉(zhuǎn),我們就有真正的增上的如實的法益。