天臺(tái)六人行

智者塔院

　　天臺(tái)山的歷史，由來(lái)已久。三教在此地都留下了烙印，陳隋之際，有個(gè)法名智颙的出家人來(lái)到此山，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)佛教的第一個(gè)宗派——天臺(tái)宗。

　　據(jù)說(shuō)，他當(dāng)時(shí)在山中禪修，震動(dòng)天魔。臨終時(shí)，弟子打聽(tīng)他的果位。他透露自己志期鐵輪，惜領(lǐng)眾過(guò)

　　早，只證得五品位。

　　根據(jù)天臺(tái)的判位思想，五品位尚未斷除煩惱，僅僅伏住而已。雖然后人贊嘆大師乃東土小釋迦，可是那不過(guò)是稱譽(yù)而已。自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)有時(shí)比較真實(shí)，尤其是出家人。

　　老師既然如此，弟子們就不必說(shuō)了。之后，天臺(tái)的子弟們?cè)僖矝](méi)有出現(xiàn)超過(guò)祖師的人物。這點(diǎn)不如凈土宗，傳說(shuō)祖師不是阿彌陀佛就是大勢(shì)至菩薩的化身。

　　隋煬帝，中國(guó)歷史上一位有名的昏君。不過(guò)，他與智颙卻因緣殊勝，智者的名字也出自他的口中。

　　智者的一生，經(jīng)歷了入山——出山——再入山——再出山幾個(gè)循環(huán)。

　　大蘇山的求學(xué)生涯，他回憶起昔日靈山一會(huì)，儼然未散。后期，臺(tái)宗“一念三千”的思想也在此萌芽。

　　弘法金陵，與當(dāng)時(shí)各大學(xué)派辯論交流，住錫瓦官、九旬談妙，智者走到了佛學(xué)中心與前沿，樹(shù)立了臺(tái)宗一脈的教理。

　　行將崩潰的王朝，透露出使人窒息的空氣，最后的掙扎掩蓋不了它的無(wú)力。

　　“僧人只合住山谷，國(guó)土宴中甚不宜。”智者想到了入山修禪。

　　“山是前生住，林從此日開(kāi)。”

　　一夜夢(mèng)中，發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到一座大山，面對(duì)大海，他非常歡喜。醒了之后，向人打聽(tīng)，有人說(shuō)起可能是浙江沿海的天臺(tái)山。

　　離開(kāi)金陵，六朝脂粉地。陳后主一再挽留，智者似乎早已看到他的氣數(shù)將盡，毫不猶豫的走入大山。

　　幾年后，當(dāng)智者在山中禪修的時(shí)候，后祖與二個(gè)美人在同泰寺的胭脂井欄上留下了千古不滅的恥辱。

　　597年，晉王楊廣譴使入山迎請(qǐng)，智者勉強(qiáng)出山，行至石城，病重?zé)o法前進(jìn)。不久入寂，弟子們尊其遺愿，將其送回安葬在臺(tái)山。

　　后人于塔院上構(gòu)建藍(lán)若，稱塔頭寺，或真覺(jué)寺。

　　我們來(lái)到塔院的時(shí)候，四周出奇的寂靜。塔院很是清幽，四周有幾片竹林，我們是當(dāng)天的唯一訪客。寺院的老當(dāng)家很熱勤，主動(dòng)邀請(qǐng)我們?cè)谀抢锞筒汀?/p>

　　我們來(lái)之前的幾個(gè)月，天臺(tái)佛學(xué)院剛從這里移至山下的萬(wàn)年寺。少了幾十個(gè)生龍活虎的年輕僧人，塔院里也缺乏了熱鬧，增添了更多的寧?kù)o。

　　萬(wàn)年寺離公路很遠(yuǎn)，不象塔院，出門(mén)不遠(yuǎn)就有交通車。休息天，小和尚們經(jīng)常請(qǐng)假進(jìn)城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)�？赐饷娴募t男綠女和新奇世界，世間的男女也看他們當(dāng)作耍戲。

　　智者的塔就在殿堂的中央，進(jìn)去禮拜的時(shí)候，突然產(chǎn)生個(gè)疑問(wèn)，大師為何會(huì)選擇把自己的身后留在此地，是不是放心不下他的子孫。

　　或許，他沒(méi)法預(yù)料到，一千多年后，他的子孫們?cè)诿π┦裁础?/p>

　　或許，他壓根兒就沒(méi)想過(guò)。

華頂望月

　　宗師告訴我們，他們當(dāng)家今天開(kāi)車下山辦事，順便把我們捎上去。

　　當(dāng)家年齡不大，相貌堂堂，說(shuō)話有點(diǎn)派頭，宗師和我們說(shuō)過(guò)他的故事。他未出家前做過(guò)教師，曾經(jīng)跟隨兩個(gè)氣功師練過(guò)一陣子。那兩個(gè)人是對(duì)夫妻，對(duì)他很關(guān)心，超出一般。他靜坐練功的時(shí)候，出現(xiàn)幾次異象，眼前總是有兩條很大的蟒蛇。他去問(wèn)夫妻二人，對(duì)方回答那是他們二人的前世。有一次，外出碰到一群孩子，準(zhǔn)備用石頭傷害他們的時(shí)候，被當(dāng)家的前世制止了。所以，這世他們要來(lái)報(bào)答他。再后來(lái)，當(dāng)家來(lái)到天臺(tái)出家，依舊喜歡打坐，在華頂寺里，特意建了一個(gè)小禪堂。

　　當(dāng)家?guī)煂?duì)我們很客氣，關(guān)照客堂給安排到二樓上客房住下。

　　剛把行李放好，幾個(gè)人坐在床上聊著，門(mén)口出現(xiàn)一個(gè)面孔熟悉的出家人——小莫。剛準(zhǔn)備開(kāi)口，一想不對(duì)，出家了，應(yīng)該叫宗明師。

　　宗明是湖南人，前一年也到蘇州報(bào)考研究所。后來(lái)急著要出家，于是在考前幾天到了天臺(tái)。算起來(lái)，他可是我們那群備考居士中最早落發(fā)的。他說(shuō)話直截了當(dāng)，出離心很強(qiáng)。 盡管出家了，母親經(jīng)常在電話里勸他回去。他說(shuō)打死我也不回頭。

　　沒(méi)說(shuō)幾句話，他起身告辭，據(jù)說(shuō)要去禪堂坐香，有空再來(lái)找我們。

　　宗師的剃度師不住在華頂。離華頂約二、三里天柱峰方向有幾間茅蓬，他師傅一個(gè)人住在那里。我們和宗師一起去見(jiàn)老師傅，一路上，宗師精神抖擻。向我們介紹起他最初見(jiàn)師傅的情景。那時(shí)，他跑到天臺(tái)來(lái)出家，在國(guó)清寺住了幾天，覺(jué)得太熱鬧，別人就介紹他到華頂出家。找到老師傅，老人看看他，說(shuō)了句：“你不是開(kāi)玩笑吧！”沒(méi)想到，宗師還動(dòng)真的了。

　　到茅棚的時(shí)候，天已不早，老師傅在房間里。宗師用浙江方言叫他的時(shí)候，我們都聽(tīng)不懂。隨便坐在門(mén)口的小院子里，宗師向老人介紹起我們來(lái)。老人說(shuō)話的時(shí)候，有時(shí)更象在自言自語(yǔ)，我們聽(tīng)不懂，好在有宗師做翻譯。

　　聽(tīng)說(shuō)，老人在這里住了十幾年，門(mén)前有塊菜地，里面的菜都是老人自己動(dòng)手培植的。從外觀看上去，個(gè)個(gè)很新鮮，綠油油的，純粹的天然，無(wú)污染綠色食品。

　　山居生活簡(jiǎn)單、淳樸，沒(méi)有都市佛教的熱鬧，老人很知足。

　　宗師也經(jīng)常嚷著，等畢業(yè)后就回來(lái)住在老人隔壁，體驗(yàn)山林的靜默。

　　我們沒(méi)有多呆，老人愛(ài)靜，怕我們的多話打攪?yán)先说那逍蕖?/p>

　　回到華頂，月亮已經(jīng)出來(lái)。

　　據(jù)說(shuō)，當(dāng)年智者在華頂附近結(jié)茅禪修，周圍留下很多傳說(shuō)。

　　子夜時(shí)分，站在華頂?shù)幕乩韧�著天柱峰方向，一輪明月掛在山崗上，分外靈明。

　　假如，能碰上個(gè)詩(shī)人，興許又會(huì)多出幾首小詩(shī)。

石梁飛瀑

　　當(dāng)家很慈悲，關(guān)照宗師帶我們?cè)谔炫_(tái)各道場(chǎng)看看，特別是石梁。

　　第二天清早，下殿過(guò)堂后，我們跟著宗師上路。一路步行，從華頂出發(fā)，沿公路行五六里，岔至小路，宗師提醒大家注意腳上別帶上天臺(tái)特產(chǎn)——旱螞蝗。據(jù)說(shuō)，在山里行走的人，絕大多數(shù)腳上，褲管上會(huì)附上幾只。等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，早已吸了半飽。公路上，隨處可見(jiàn)一攤一攤血跡，那是它們的尸首。宗師又說(shuō)起了傳說(shuō)，“天臺(tái)山最初沒(méi)有螞蝗，智者大師來(lái)此地結(jié)茅后，有魔女來(lái)干擾他的修行。無(wú)賴大師刀槍不入，所以被降伏。不過(guò)，后來(lái)不甘心，變成螞蝗來(lái)折磨住山的行者。”

　　把魔女變成螞蝗，描述為吸血蟲(chóng)，古今中外類似的故事不少。禪師為了保護(hù)自己的小徒弟，把女人比做老虎。早幾年，還曾經(jīng)隨著一首歌到處傳唱。五臺(tái)山西臺(tái)頂有個(gè)老和尚，收了十幾個(gè)小徒弟。旅游旺季，隨團(tuán)來(lái)寺游覽的女香客不少。老和尚只要一發(fā)現(xiàn)，趕緊把徒弟往禪堂里趕，可謂用心良苦。

　　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一路小心，我用襪子包住褲子，不給“魔女”一點(diǎn)機(jī)會(huì)。手上提根棍子，邊走邊撥，生怕一念不覺(jué)，“老虎”上身。同行的各位，一邊走一邊也在談?wù)撏瑯拥脑掝}。突然，前面?zhèn)鱽?lái)一個(gè)聲音，發(fā)現(xiàn)了一只，趕快把它除掉。高度警覺(jué)中，我們順利通過(guò)了危險(xiǎn)區(qū)。

　　石梁景區(qū)的字樣出現(xiàn)在路邊的時(shí)候，我知道目的地要到了。

　　據(jù)《西域志》記載：“天臺(tái)石梁橋方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著，如晉白道猷尊者、陳智者大師皆睹面相。”

　　幸虧是光頭，進(jìn)入大門(mén)的時(shí)候省去了門(mén)票。

　　此地舊有三座寺院，自上之下分別為上方廣、中方廣和下方廣。文革中被收拾一空，只剩下一些殘?jiān)珨啾�。我們�(nèi)サ臅r(shí)候，中方廣還在修復(fù)。從中方廣的一間客廳向外看去，石梁就橫在眼前。那是一條天然的石頭，往下就是落差達(dá)幾十米的瀑布。不過(guò)，要欣賞瀑布的全景，必須下到下方廣。

　　明時(shí)，一云水僧曾在石梁壁間留詩(shī)一首，“一條拄杖一腰包，不憚千山萬(wàn)水遙。舉目未觀方廣寺，拖鞋先過(guò)石梁橋。亭前瀑布懸空瀉，屋后曇花帶雨飄。慚愧此生難再到，臨行又過(guò)兩三遭。”

　　我們幾個(gè)沒(méi)留下只字片言，倒留下一些插曲。

　　瀑布前的溪水中，做生意的小販不知從哪找來(lái)一匹白馬，供游人乘坐穿越小溪。有人慫恿文法師也試一試，文法師相貌莊嚴(yán)，坐在馬上一定象玄奘取經(jīng)。

　　文法師在大家的鼓勵(lì)和小販的幫助下坐到馬上，可是任憑如何擺布，那馬就是紋絲不動(dòng)。我們?cè)谙旅娼ㄗh，法師念段咒吧。

　　文法師說(shuō)，慚愧慚愧。比丘不惱害眾生。

　　今天，總算有收獲。