《佛教戒律學概論》序

　　《佛教戒律學概論》序

　　釋昌臻

　　戒、定、慧是佛法的綱領,而戒為基礎。《楞嚴》謂:“攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧�！彼�以,學佛必須從學戒入手,從持戒做起。

　　佛陀入滅時,諄諄告誡:“汝等比丘:于我滅后,當珍重珍敬波羅提木叉。如暗遇明,貧人得寶。當知此則是汝等大師,若我住世,無異此也�！� (《佛遺教經(jīng)》)戒律是佛的法身,所以,戒律住世,如佛住世。持戒可除愚癡無明,故如暗遇明。持戒能增長善根福德,故如貧人得寶。

　　《涅槃經(jīng)》更明確指出:“欲見佛性,證大涅槃,必須深心修持凈戒;若破凈戒,是魔眷屬,非我弟子!” 非常清楚,佛弟子與魔眷屬的區(qū)別,關鍵在是否持戒。

　　由此可知,沒有戒律的防范,佛弟子的行為就沒有規(guī)范,僧團就不能依律攝僧,和合共往。如果沒有持戒修行的佛弟子,沒有如法如律的僧團,佛教將會名存實亡。

　　近代高僧虛云和尚提出修行的先決條件,為深信因果,嚴持戒律。明因果,守戒律,看似平凡,可是古今以來修行人沒有不是從持戒修行,修因證果而成就道業(yè)的。因為,“因果二字,把佛所說的法概括無余�！� “因果二字,是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”(《虛云大師開示錄》)而“諸佛成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外�！� (《印光大師文鈔》)只有深信因果的人,才能自覺地嚴格地遵守戒律;也只有嚴持戒律的人,才能時刻止惡防非,隨處廣種善因,修因證果,獲得解脫。

　　反之,一個不明白因果和不信因果的人,不可能認真持戒,甚至會蔑視戒律,陽奉陰違,人前裝作持戒,背后胡作非為。遭致社會指責,影響佛教聲譽。言之令人痛心!這些佛門敗類,誰個明白因果?誰個相信因果?但可斷言,他們可以不信因果,可是他們沒有一個能逃脫因果!凡是毀戒的人,因護戒善神遠離,生前將遭種種厄難;臨命終時,惡境現(xiàn)前,恐怖張惶,后悔莫及;死后終墮地獄,長劫受苦。經(jīng)文具載,何用懷疑。

　　當前,我們作為佛子,必須樹立以戒為師的思想,明確學佛應從學戒入手,應從持戒做起,方能振興佛教,成就道業(yè)。

　　大恩法師深感當前提倡戒律學的必要,發(fā)心編著《佛教戒律學概論》一書。對于佛教戒律發(fā)展歷史和居土戒、僧人戒、菩薩戒的類別、內(nèi)容、授受以及有關戒律的原理學說,均有精要的論述。全書體系嚴整,內(nèi)涵豐富,文辭流暢,為學佛的人提供一本簡明的戒律學讀物。讀后不勝隨喜,謹為之序。

　　釋昌臻 于四川樂至報國寺

　　2002年10月15日