學(xué)佛人需有“威德” 為利眾生不能怕得罪人

　　《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》中法藏比丘贊嘆世自在王佛“光顏巍巍”，即他的光明顯赫，容顏非常地莊嚴(yán)。“巍巍”有高山仰止這樣內(nèi)涵的一種形容。那這個(gè)佛的身相光明透顯出一種威德，是無(wú)有限極。威神、威德、神通、功德，無(wú)有限極。

　　這個(gè)容貌顯出這種威德——“威容”，說(shuō)明了佛不僅僅是慈悲，還有威德。這個(gè)威和慈一定要相互而用，光有慈沒(méi)有威——只有攝受沒(méi)有折服，還是度不了眾生。所以一定要用威德來(lái)折服眾生，用慈悲來(lái)攝受眾生，這兩者才能夠產(chǎn)生度化眾生的作用。

　　這里仍然把這個(gè)“威”顯發(fā)出來(lái)了。你看《無(wú)量壽經(jīng)》常常會(huì)把這個(gè)佛相“威”的特點(diǎn)顯發(fā)出來(lái)。于是這次在造阿彌陀佛像的時(shí)候，我也在注意這個(gè)問(wèn)題，就是我們的阿彌陀佛像一定要具有一種“威”的特點(diǎn)——不僅僅是慈悲。所以加了一個(gè)要素——“威”！慈、悲、威三者整合。

　　“威”要在哪里表達(dá)？從他方臉的角度、從他的鼻梁這個(gè)地方來(lái)顯發(fā)他的“威”。

　　但現(xiàn)在我們很多眾生可能對(duì)這個(gè)“威”很隔膜。因?yàn)殡S著時(shí)代往后，眾生越來(lái)越陋劣，他那種自性的原則性很難起來(lái)，所以普遍的怕得罪人。他為什么怕得罪人呢？也怕自己有些東西抓到別人手上。“你跟人家過(guò)不去，到時(shí)候人家跟我過(guò)不去。”于是大家都不要過(guò)不去，大家都好好好。現(xiàn)在具有威德的人、具有原則的人越來(lái)越少。所以有些人怕承擔(dān)，說(shuō)：“唉呀！我不想干，怕得罪人。”

　　如果有威德的話，他為了更大的一種原則，為了更大地利益眾生，他不怕得罪人。得罪人，實(shí)際上是對(duì)他的慈悲——是對(duì)當(dāng)事者的慈悲，更是對(duì)廣大的其他人的慈悲！

　　所以佛要有一種威德，折服那些剛強(qiáng)難化的眾生，甚至那些大菩薩示現(xiàn)大國(guó)王，要用酷刑來(lái)折服。當(dāng)然酷刑的這些對(duì)象——是他變化出的一個(gè)眾生來(lái)受苦，但是他必須要用嚴(yán)刑拷打。佛的威神，實(shí)際上是慈悲的另外一種表達(dá)形式。