十方眾生那么多,極樂(lè)世界容納得了嗎?
佛教認(rèn)為,十方三世存在無(wú)量無(wú)數(shù)世界,這些世界所有眾生若能至心持念阿彌陀佛名號(hào),都能往生西方極樂(lè)世界?吹竭@里有很多人會(huì)問(wèn):既然世界如此眾多,眾生無(wú)量無(wú)數(shù),而極樂(lè)世界卻只是其中一個(gè),無(wú)量世界一切眾生如果全部都去極樂(lè)世界,極樂(lè)世界是否容納得下?
西方極樂(lè)世界是法性土。大家體會(huì)這法性土,可能我們很少有概念。經(jīng)典當(dāng)中,你看《維摩詰經(jīng)》里面講維摩詰大士的那個(gè)方丈,一丈見(jiàn)方的小屋子里面,當(dāng)文殊師利菩薩帶著幾千個(gè)菩薩、比丘還有優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷去探望他的時(shí)候,維摩詰大士房子一下子就空了,一下就變大了,而且到他方世界借了三萬(wàn)二千個(gè)獅子座,那個(gè)獅子座都很高,就放在屋子里面。阿羅漢都升不上去,因?yàn)槟莻(gè)法座太高,還得維摩詰大士加持才能夠升座。這么小的空間,容納那么多的獅子座,獅子座沒(méi)有縮小,這個(gè)空間沒(méi)有放大,廣狹相容。狹小的空間容納很廣的東西,這就是不可思議的境界。西方極樂(lè)世界的法性土,可以是無(wú)窮大,能夠容納無(wú)窮多的眾生。
而且往生的眾生,他的身體跟我們?nèi)瞬灰粯。我們(nèi)耸茄庵|,它就有礙。我坐在這把椅子上,第二個(gè)人就坐不上來(lái),它有障礙。一張桌子擺在這里,第二張桌子、第三張桌子擺在這里就擺不過(guò)來(lái)了,它叫質(zhì)礙,這個(gè)體積有質(zhì)礙。西方極樂(lè)世界沒(méi)有質(zhì)礙,它叫“清虛之身、無(wú)極之體”,他的身體是從實(shí)相空性里面顯發(fā)出的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象,它無(wú)礙。無(wú)礙怎么理解?比如,光和光它不會(huì)有礙。不能說(shuō):屋子里面我這盞燈的光已經(jīng)亮了,第二盞燈的光不能過(guò)來(lái),你來(lái)了我就沒(méi)地方待了,不會(huì)。一盞燈的光在這里能夠遍滿這個(gè)空間,十盞燈的光也遍滿這個(gè)空間,千萬(wàn)億燈光在這里照樣彌滿這個(gè)空間,只不過(guò)是光亮熾盛一點(diǎn)而已,它沒(méi)有礙。所以像光和光沒(méi)有礙,空氣跟空氣沒(méi)有礙,香氣和香氣沒(méi)有礙。那么這種無(wú)礙到了無(wú)窮大的時(shí)候,就能夠包含無(wú)窮多的東西。那么十方無(wú)量無(wú)邊的菩薩、聲聞、天人乃至于六道的眾生都到西方極樂(lè)世界去,那個(gè)極樂(lè)世界的地面都能夠容納的了。
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