十方眾生那么多，極樂(lè)世界容納得了嗎？

　　佛教認(rèn)為，十方三世存在無(wú)量無(wú)數(shù)世界，這些世界所有眾生若能至心持念阿彌陀佛名號(hào)，都能往生西方極樂(lè)世界�？吹竭@里有很多人會(huì)問(wèn)：既然世界如此眾多，眾生無(wú)量無(wú)數(shù)，而極樂(lè)世界卻只是其中一個(gè)，無(wú)量世界一切眾生如果全部都去極樂(lè)世界，極樂(lè)世界是否容納得下？

　　西方極樂(lè)世界是法性土。大家體會(huì)這法性土，可能我們很少有概念。經(jīng)典當(dāng)中，你看《維摩詰經(jīng)》里面講維摩詰大士的那個(gè)方丈，一丈見(jiàn)方的小屋子里面，當(dāng)文殊師利菩薩帶著幾千個(gè)菩薩、比丘還有優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷去探望他的時(shí)候，維摩詰大士房子一下子就空了，一下就變大了，而且到他方世界借了三萬(wàn)二千個(gè)獅子座，那個(gè)獅子座都很高，就放在屋子里面。阿羅漢都升不上去，因?yàn)槟莻�(gè)法座太高，還得維摩詰大士加持才能夠升座。這么小的空間，容納那么多的獅子座，獅子座沒(méi)有縮小，這個(gè)空間沒(méi)有放大，廣狹相容。狹小的空間容納很廣的東西，這就是不可思議的境界。西方極樂(lè)世界的法性土，可以是無(wú)窮大，能夠容納無(wú)窮多的眾生。

　　而且往生的眾生，他的身體跟我們?nèi)瞬灰粯印Ｎ覀內(nèi)耸茄�肉之軀，它就有礙。我坐在這把椅子上，第二個(gè)人就坐不上來(lái)，它有障礙。一張桌子擺在這里，第二張桌子、第三張桌子擺在這里就擺不過(guò)來(lái)了，它叫質(zhì)礙，這個(gè)體積有質(zhì)礙。西方極樂(lè)世界沒(méi)有質(zhì)礙，它叫“清虛之身、無(wú)極之體”，他的身體是從實(shí)相空性里面顯發(fā)出的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，它無(wú)礙。無(wú)礙怎么理解？比如，光和光它不會(huì)有礙。不能說(shuō)：屋子里面我這盞燈的光已經(jīng)亮了，第二盞燈的光不能過(guò)來(lái)，你來(lái)了我就沒(méi)地方待了，不會(huì)。一盞燈的光在這里能夠遍滿這個(gè)空間，十盞燈的光也遍滿這個(gè)空間，千萬(wàn)億燈光在這里照樣彌滿這個(gè)空間，只不過(guò)是光亮熾盛一點(diǎn)而已，它沒(méi)有礙。所以像光和光沒(méi)有礙，空氣跟空氣沒(méi)有礙，香氣和香氣沒(méi)有礙。那么這種無(wú)礙到了無(wú)窮大的時(shí)候，就能夠包含無(wú)窮多的東西。那么十方無(wú)量無(wú)邊的菩薩、聲聞、天人乃至于六道的眾生都到西方極樂(lè)世界去，那個(gè)極樂(lè)世界的地面都能夠容納的了。