悟后起修

　　悟后起修

　　明白生命,即是悟道;展現(xiàn)生命,即是修道;圓滿生命,即是證道。

　　每個人都有自己的生命,但鮮少有人認(rèn)識其真相。身體是我的生命嗎?心理是我的生命嗎?家人是我的生命嗎?人類是我的生命嗎?世界是我的生命嗎?您是否思惟過,還是思惟不出所以然,或是忙到?jīng)]有時間思惟呢?

　　沒有生命,就不會有心;沒有心,就不會有身體;沒有身體,就不會有家人;沒有家人,就不會有人類;沒有人類,就不會創(chuàng)造這個世界。因此,這世界的一切悉是您生命的全部!

　　若您認(rèn)為,生命只屬于自己的,那么人類的自私就永遠(yuǎn)無法摒除;假若您認(rèn)為,生命只屬于個人的,那么人類的分別對立就永遠(yuǎn)會存在。雖然,無法于短時間讓人了解這個道理,但有覺性的您,當(dāng)先明白此真相,讓您的生命重新獲得自由,使心靈從桎梏中解脫。

　　生命中的覺性(佛性),雖然還未蘇醒,但他始終感覺到束縛、疑惑、痛苦…這些不好的感受,不對的感覺,一直觸動自己去尋找生命的出口。因此,任何人有一天遲早會找到,不知您是否已開始尋覓,還是越陷越深,越綁越緊,始終繞不出來呢?

　　我們知道,有許多人已經(jīng)在找,而且遲遲未遇到。假若,那個人就是您,是否應(yīng)當(dāng)靜下心來思惟,到底是哪里出了差錯?該上的「課」也上了,該信的「教」也信了,該修的「法」也修了,該問的「人」也問了,該反省的「事」也做了,但還是沒有一點消息。

　　自古以來,也有不少悟道者,甚至成道者。何不向這些過來人請益呢?像經(jīng)典、論述、公案等,這些盡是引導(dǎo)您的善知識!相信從中一定可以找到答案。舉個公案來說明,依《傳燈錄》記載:「開元中有沙門道一(馬祖),在衡岳山常習(xí)坐禪。師(懷讓)知是法器,往問曰:「大德坐禪圖什么?」一曰:「圖作佛�！箮熌巳∫淮u,于彼庵前石上磨。一曰:「磨作什么?」師曰:「磨作鏡�！挂辉�:「磨磚豈得成鏡耶?」師曰:「如牛駕車,車若不行,打車即是,打牛即是?」一無對。師又曰:「汝學(xué)坐禪,為學(xué)坐佛?若學(xué)坐禪,禪非坐臥。若學(xué)坐佛,佛非定相。于無住法,不應(yīng)取舍。汝若坐佛,即是殺佛;若執(zhí)坐相,非達(dá)其理。」一聞示誨,像飲醍醐。

　　當(dāng)用心研讀這則公案,或許便可看到自己的盲點,或是有新的體悟。我們分四部

　　來探討:

　　1、馬祖道一禪師,想要以坐禪的方式,來參透生命的實相,以致悟道而解脫自在。但事實上,他已落入一個陷阱,把生命僵化了;因為,生命不是一點、不是片面,是不可分割而是全面的。坐禪時是生命,不坐時是什么?難道吃飯、睡覺不是生命嗎?

　　諸位,您有執(zhí)相修行嗎?將念佛、讀經(jīng)、持咒、拜佛、坐禪等,當(dāng)成是生命的全部,您可以二十四小時都這樣修?可以每天嗎?當(dāng)不做這些修行的形式時,您在做什么?縱使可以,這樣的修法對人類有何貢獻(xiàn)?這樣的生命狀態(tài),不就像一灘死水嗎?請君三思!

　　并非不可念佛、讀經(jīng)、持咒、拜佛、坐禪等,而是他們只是您生命的一部分,其他的時間、事情、人物盡是您整個生命呀!

　　2、懷讓禪師的智慧,讓馬祖道一明了,正因方能正果。磨磚豈能成鏡,磚是因,鏡是果,二者是不成立的;好比煮沙成粥一樣,是不可能的。故開示他,要使牛車動,應(yīng)打牛而非打車;我們想悟道也樣,六祖說:「道由心悟,豈在坐耶?」由此可知,修行應(yīng)片刻不可離開自心,自心即是生命的整體。

　　3、整日用功坐禪為什么不對?因為禪是心,行住坐臥,動靜語默,不論何時何地,從未失去過;且說是心在作佛,佛是覺的意思,心已覺悟的人豈會被定型,生命的狀態(tài)也非固定,因法無定法。

　　4、那該怎樣修行呢?應(yīng)于日常生活,隨緣面對一切境界,心都不執(zhí)著,金剛經(jīng)所言:「應(yīng)無所住,而生其心�！菇�(jīng)懷讓禪師的點化,馬祖道一猶似醍醐灌頂,而徹底醒悟。

　　從字面上來看,好像懂了!但實際的生活上,遇境仍然被轉(zhuǎn),心中還是分別執(zhí)著;甚至誤以為,從今以后不用修這些法門。公案是要讓人悟,愚人不懂反成迷,本來甘露是良藥,用錯則成毒藥,這就是不明白修行真正的內(nèi)涵,而貽誤了自己。

　　修行是指:對生命的認(rèn)知,生活的態(tài)度,以及對人性的尊重與關(guān)懷。真了解,即是真修行,故應(yīng)于每個當(dāng)下,做每件事,都要用心認(rèn)真的生活;并恭敬于人、關(guān)懷于人,將自己的生命徹底的展現(xiàn),以圓滿人生的一切。