如何證明你是一個(gè)初發(fā)心菩薩？

　　如何證明你是一個(gè)初發(fā)心菩薩?

　　而如何證明一個(gè)凡夫行者,真的已經(jīng)進(jìn)入學(xué)菩薩修六度的行列呢?

　　依《大智度論》說(shuō),必須具備五種修行條件,獲得五種行道果報(bào),才能證明確實(shí)已經(jīng)發(fā)出「菩薩心」,進(jìn)入佛道最初的行持六度階段。

　　也就是說(shuō),如果你是一個(gè)初發(fā)心菩薩,一定會(huì)時(shí)時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的思考以下五種問(wèn)題及獲得五種菩薩果報(bào)。

　　(1)我應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)六度,才能生生世世不墮三惡道──遠(yuǎn)離惡報(bào)身,得到天上、人間的善業(yè)果報(bào),經(jīng)常在三善道中以佛法自度、度人。

　　(2)我應(yīng)該如何學(xué)習(xí)六度,才能脫離貧窮下賤之法,獲得投生尊貴家的果報(bào),經(jīng)常擅用特殊的身份、財(cái)勢(shì)利益眾生。

　　(3)我應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)六度,才能超脫女人之身,速得解脫、自在,獲得男身果報(bào),在成佛道上出入方便的廣度眾生。

　　(4)我應(yīng)該如何學(xué)習(xí)六度,才能遠(yuǎn)離六根形殘缺陋之法,生生世世獲得六根具足,以端正之身,持戒莊嚴(yán)的利益眾生。

　　(5)我應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)六度,才能去除愚癡、無(wú)智之業(yè),獲得宿命果報(bào),以此宿命利智,選擇、跟隨對(duì)我修行有益之善知識(shí),直往梵行佛道前進(jìn),自利、教他而無(wú)礙(以上所述正是彌陀成佛大愿中所要說(shuō)明的內(nèi)容之一)。

　　一個(gè)凡夫修行者,必須在長(zhǎng)期修持間,思考及獲得此處所說(shuō)——生生世世不墮三惡道、不生貧窮下賤家、不受女人身、脫離形殘丑陋身、獲得宿命智慧報(bào),才能證明你的確已經(jīng)經(jīng)過(guò)最初「學(xué)菩薩」、「做菩薩」的初發(fā)心階段,成為一個(gè)名副其實(shí)的大乘「菩薩修行者」。否則無(wú)論學(xué)佛若干年,皆應(yīng)當(dāng)自我承認(rèn)是一個(gè)道道地地帶著宿障來(lái)受生的凡夫眾生。

　　彌陀過(guò)去在凡夫地修行時(shí),即是經(jīng)過(guò)六度次第的學(xué)習(xí),而完成佛道的修學(xué),成為十方諸佛成就圓滿(mǎn)菩提道的表法者。凈土眾生亦是以彌陀因地修行的足跡做為修行的指南,而步上菩薩行持的行列。

　　以下諸愿,將從諸佛稱(chēng)揚(yáng)佛名的問(wèn)題,引進(jìn)往生凈土修行之路的學(xué)習(xí)及禮懺法門(mén)的習(xí)學(xué),再導(dǎo)進(jìn)六度波羅蜜的修學(xué)內(nèi)容,展開(kāi)弘揚(yáng)彌陀因地本愿自度、利生之道的行持重心,以為后續(xù)菩薩修持證量之前導(dǎo)。