怎樣才算是真修真干真發(fā)心？

怎么才算是真修真干真發(fā)心呢？

　　難行能行，也就是自己不愿行也要行，不行不可以，必須要行；自己不愿意也要愿意，沒有不愿意。難忍能忍，自己不想忍，忍不過去也要忍，不忍不可以、不忍不行，必須要忍，不是自己愿意忍，而是別人就要讓我忍，不忍也要忍，到了能忍還不行，還要做到無事可忍。

　　難做能做，不是自己喜歡做的就做，而是別人專讓自己做不喜歡做的、不愿意做的，必須要做，做到了還不算數(shù)，還必須要達到自己心中沒有喜歡或者不喜歡的分別心，只要有我的分別心都不能算數(shù)。自己所追求喜歡要做要行的事，都是因為貪心私心我心。

　　自己喜歡追求放不下的事，別人不讓做仍然愿意高興；自己不喜歡討厭煩惱不愿意干的事，別人專讓自己去干，能達到心甘情愿，沒有一點怨言，沒有一點傷心難過不開心，沒有一點怨天尤人，無論別人怎么折磨、污辱、傷害、誹謗，總是感恩報恩，沒有一絲一毫的不愉快、不高興、不舒服、不開心。

　　正如釋迦牟尼佛在因地行忍辱仙人一樣，被歌利王割截了四肢，忍辱仙人不但沒有一絲一毫的怨恨煩惱，反而還是誠心誠意的歡喜接受，沒有一點怨言，并且產(chǎn)生了真實不虛的感恩報恩心，說道：“歌利王是我的恩人，幫助我過關(guān)，是來考驗我成就我的，我一定要知恩圖報，若成就時第一個要度的就是你”。

　　忍辱仙人并沒有追求讓歌利王來割截他的四肢，不是仙人心甘情愿追求來的事，他還是歡喜地接受。這一點我們一定要明白，

　　不愿意忍的能忍，才算是真忍；不愿意過的能過得去，才是真過關(guān)；不愿意接受的病魔災(zāi)難要歡喜地接受，才算是真修行。

　　不愿意放也不想放，根本就放不下的人事物，能真正地放下，才算是真放下；不愿意做、討厭做的事，一想就傷心頭痛的事，一聽就發(fā)瘋發(fā)狂難以入耳的事，根本就無法做到的事，真能做得到，才算是真發(fā)心、真修行、真過關(guān)。

　　要深刻明白徹底搞清楚“難行能行，難忍能忍，難放能放，難過能過”的真實意義，不能輕而易舉的放過這一句最重要的話，這是我們這一生是否能成就的綱領(lǐng)，也是修行的真實秘訣。這一點如果做不到，只是在形式上、語言文字上、方法神通上做文章的話，都是吃力不討好，得不到真實的利益好處與受用，都與解脫不相干。

　　明白空理再透徹，事上過不去、做不到、不能忍，不能過得去還有很多障礙，心能清凈嗎？能心安嗎？能自在無事嗎？能心平氣和嗎？能做到安詳解脫嗎？這是自己不能不注重的要點，也是不能不通達的必由之路。

　　正所謂有道無道，自己知道。自己心動不動、安不安、清凈不清凈、解脫不解脫、安詳不安詳，也就是自心還有沒有我的執(zhí)著、我的意思觀點，還有沒有私心，難道自己真的不知道嗎？真的不明白嗎？真的不清楚嗎？裝腔作勢能騙得了別人，能騙得了自己嗎？

　　自己的心動不動、亂不亂，自己最知道。為什么動的？為什么亂的？為什么不能安詳自在？為什么不能清凈解脫呢？自己是真的不明白，還是裝著不知道？自己是真的不知道，還是裝著不知道？真不明白、真不知道好辦，一說馬上就明白、就知道，都是因為私心、因為有我的執(zhí)著造成的，全部放下就沒事了。

　　最怕明明知道還裝著不知道，明白了可就是不愿意放下私心貪心執(zhí)著心，這是最難辦的事。理上也明白知道，為了虛榮愛面子，裝著不懂不明白，在事上放不下，還總有一天會覺醒、會轉(zhuǎn)過念頭來，會發(fā)真心，真做真干真行，還有得救得度的機會。

　　最可怕的是，不真明白裝明白，還認為自己已經(jīng)做得很好，沒有什么可放、沒有什么可修，沒有什么過不了的關(guān)口。自以為自己比佛還佛、比菩薩還菩薩、比圣人還圣人，根本就沒什么法可修，沒有什么煩惱可斷，沒有什么生死可了，沒有什么私心可去，沒有什么業(yè)障可消，更沒有什么佛可成。

　　自認為自己已經(jīng)達到佛的最高境界，甚至連佛都不需要做了，更不需要修了，認為沒有什么可以再修，更沒有什么可證的東西。反正一切皆空，貪就是不貪，煩惱就是不煩惱，翻種子就是不翻種子，發(fā)脾氣就是不發(fā)脾氣，發(fā)瘋就是不發(fā)瘋，發(fā)狂就是不發(fā)狂，淫欲就是不淫欲，吃肉喝酒犯戒就是不犯戒。

　　反正萬法皆空，一切皆不可得，動一切的私心貪心欲望心，都是佛的作用，有什么了不起的事情呢？都是那些著相的人，膽小怕事，執(zhí)著不放。

　　我心空了，我都沒有了，我都不著一切相了，做點惡事壞事，吃點喝點、玩點、快樂自由一點，修行成佛不正是為了自在自由嗎？為什么還計較這么多的條條框框，使自己不得自由自在呢？想干什么就干什么？怎么想就怎么做，這多么自由、多么快樂，多么沒有一點障礙呀！

　　別忘了萬法皆空因果不空，如是因如是果，應(yīng)觀法界性一切唯心造。自己的心如果真的空了，我執(zhí)沒有了，為什么還有執(zhí)著不肯放？為什么還有私心貪心？為什么還有牽掛情欲貪戀？自心空凈無一物，是誰在求自由解脫呢？再問一問自心吧！

　　真的空了沒有？真的一點私心貪心我心沒有了嘛？真的自己到什么情況下都是清凈沒有一點分別心嗎？真的把自己的家庭兒女、自己的道場和別人的道場、別人的兒女一樣的平等不二對待嗎？自己的心真把我和別人化為一體不二嗎？真的對自己的肉身和別人的肉身一樣看待、一樣愛護關(guān)心嗎？

　　真的把自己身心化空沒有一點執(zhí)著掛礙了嗎？真的無人無我、無善無惡了嗎？既然我的身心全部化空，一點不動心了，是誰化空了之后再分別、再執(zhí)著、再動念呢？是誰認為我已經(jīng)無心了呢？這知道無心無我的又是誰呢？

　　既然是無我，就根本沒有聽到什么言語音聲；既然無音聲，是誰又說音聲也沒有呢？千萬不能自己把自己困死在里邊，死在自己擺好的迷魂陣中出不來，這是最最可怕的大關(guān)口。

　　不能執(zhí)有為有，更不能執(zhí)空為空，有不是真有，空也不是頑空，而是空有不二，真空的是不可得的空性，明白一切法一切相是緣起緣滅的假相幻相，根本不可得。妙有也并不是真的有，只是一時的假有幻有，有的當體即空不可得。

　　這正是心經(jīng)中所說的色即是空，空即是色，色空本無二�？盏氖钦胬砜招裕�又叫理性本體，又叫真如佛性；有的是妙用幻有幻相，是虛幻的假相，是真如佛性所顯現(xiàn)的妙用作用。

　　若能做到在有知空，知空而妙用幻有，空就是有，有就是空，契入空有不二，不動分別心、不動私心，對一切無愛憎無取舍，能達到絕對的平等心，即是清凈心，又名之為解脫心，又名之為佛心。

　　做不到理事圓融、解行相應(yīng)、空有不二、性相一如，怎么說空說有、怎么苦修苦練、怎么樣的神通感應(yīng)，都是吃力不討好，沒有一點解脫的希望。