《佛說阿彌陀經(jīng)》重點介紹

　　1.如何讀誦阿彌陀經(jīng)才能啟發(fā)菩提心?

　　如虔誠讀誦「阿彌陀經(jīng)」當下,就已經(jīng)啟發(fā)「一分菩提心」,必為彌陀本愿力所加被:

　　(1)因為「阿彌陀經(jīng)」為彌陀本愿力所攝持,亦為十方諸佛所護念﹙見經(jīng)文所說﹚,故只要虔誠讀誦阿彌陀經(jīng),必為佛力所加被,不論臨終有沒有「往生凈土」,皆已經(jīng)種下未來往生凈土的「近因」,亦種下未來成佛道上行菩薩道的「遠因」,由此因緣,故說「誦持《阿彌陀經(jīng)》」者就是已經(jīng)啟發(fā)「一分有相菩提心」,已經(jīng)在佛力加被 的愿力下朝向凈土及成佛之道前進而不退。﹙見經(jīng)文所說﹚

　　(2)因為誦持《阿彌陀經(jīng)》的當下,會啟發(fā)「厭離娑婆世界生死苦海的決心」,啟發(fā)「到極樂世界聽佛說法的學法心」,啟發(fā) 「向往極樂世界自然環(huán)境清凈、光明、蓮花充滿、功德具足、求生凈土的法喜信樂之心」,啟發(fā)「供養(yǎng)、親近十方世界諸佛的恭敬心、供佛心」,啟發(fā)「修學五根、 五力、七菩提、八正道等三十七助道品解脫法義之正見心」,啟發(fā)「不愿再墮落三惡道的向善心、向道心,而從此不再造作貪、瞋、癡等墮落三惡道的業(yè)因」,啟發(fā)「到極樂世界念佛、念法、念僧的向?qū)W心」,啟發(fā)「追隨阿彌陀佛與凈土中無量無邊聲聞圣眾、菩薩圣眾修學佛法、了脫生死、行菩薩道、證不退轉(zhuǎn)菩薩果位的修行 心」,啟發(fā)「廣修善根、福德因緣的福田心」,啟發(fā)「一生念佛不斷、成就『一心不亂』、『心不顛倒』的精進念佛心」,啟發(fā)「想念阿彌陀佛、祈求阿彌陀佛在自己臨終之時成就一心不亂、心不顛倒的情況下,親見阿彌陀佛與凈土圣眾接引往生極樂世界的堅定求生凈土之心�！供v按經(jīng)文之意不僅七日念佛而已,后續(xù)自明﹚。

　　以上所說「諸心」,就是啟發(fā)一分「菩提心」的內(nèi)容,可謂發(fā)「菩提心」。

　　若是誦《彌陀經(jīng)》者,能夠做到以上所說「依經(jīng)思義」而啟發(fā)的「菩提心」,在日常生活中,經(jīng)常讀誦、憶念《彌陀經(jīng)》上所啟發(fā)的 「菩提心義」而念佛,才有資格稱為「聞經(jīng)受持者」;必為十方諸佛所護念,皆于佛力攝持下,在未來佛道上不退于行菩薩道的修學。因為真正精進「聞經(jīng)受持 者」,一定會進一步啟發(fā)想要認識「大部凈土經(jīng)典」﹙如無量壽經(jīng)﹚所說「發(fā)菩提心」內(nèi)容的進一層修學意義為何?

　　就如經(jīng)上說:「若有善男子、善女人,聞是經(jīng)受持者及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛所護念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。通常讀誦「彌陀經(jīng)」皆因《彌陀經(jīng)》簡短,一幌而過,而忽略《彌陀經(jīng)》的內(nèi)容,具有「啟發(fā)菩提心」的入門意義,甚少「觀想經(jīng) 義而讀誦」,若是在讀誦彌陀經(jīng)時,將自己當做「法會中的聞經(jīng)者」,觀想自己亦當下在法會中聽佛說法,「觀想經(jīng)義」而讀誦,可謂「發(fā)菩提心」。因為「發(fā)菩提 心」而讀誦彌陀經(jīng),發(fā)菩提心而念佛,發(fā)菩提心而種下往生凈土的「善根」、「福德」因緣,才會為十方諸佛所護念,未來必得往生凈土,必不退轉(zhuǎn)于成佛之道,所 以說十方諸佛才會贊嘆說:「聞是經(jīng)受持者」,是為一切世間難信之法,釋迦牟尼佛也才會感嘆說:「我于五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世 間說此難信之法,是為甚難�！�

　　故「依經(jīng)思義」「發(fā)菩提心」念佛者,在這個世間皆是稀有難得。只要終生「持經(jīng)」、「念佛」不輟,未來一定往生凈土, 而往生品位必不是最低。因為「真持彌陀經(jīng)者」必定啟發(fā)一分「菩提心」而念佛,必定不是少種「善根、福德因緣」而念佛,才會在臨終時招感彌陀與「凈土圣眾來迎 接」。若是沒有啟發(fā)上述所說「諸心」而念佛,臨終只有彌陀或者觀音來接,不會有「凈土圣眾」來迎接的「菩提眷屬圣因緣」。故知《無量壽經(jīng)》所說「發(fā)菩提心」念佛,是通于上品、中品、下品九品往生是沒有疑異的。