以無常來修空觀，要適可而止

以無常來修空觀，要適可而止

　　從無常切入空觀。你觀察它是一時的、無常的—無常故苦，苦即無我，無我所以空。

　　那么無常觀，它的特點就是它這個藥力道很強，尤其是你對財色名食睡這一塊煩惱特別重的人，用無常觀它是藥到病除，它藥效很快。當(dāng)然它也有缺點，這一帖藥不能常用，因為它這個在修空觀的時候，它夾帶了苦諦的思考，它不是運用一種中道的平常心來修空觀，它是夾帶苦諦的思惟來修空觀。因為它無常故苦，苦即無我，所以它這種空觀，天臺宗智者大師給它一句話叫做“滅色取空”，它是把相狀毀滅了，然后再進入空性。

　　所以這個地方對整個大乘來說，你要修菩提心，你這個時候要借相。佛法認(rèn)為相狀沒有好壞，它只是讓你假借的，你用相狀來修空觀，叫從假入空；你用相狀來修菩提心，叫從空出假。所以相狀是可以借的，但是無常觀把相狀給破壞了。你這個藥如果經(jīng)常用的話，對你以后修菩提心會有困難。所以無常觀修得太厲害，古德說有兩個過失：第一個忘失大悲；第二個不樂修善。你對積集資糧沒有興趣，反正它都是無常的嗎！所以無常觀的這個空觀，它的好就好在藥效猛利，但它的缺點就是說要適可而止，這個法門適可而止，操作適可而止就好。

　　——凈界法師《唯識學(xué)概要》

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