無限的慈悲

　　無限的慈悲

　　《無量壽經(jīng)》說:

　　為諸庶類,作不請(qǐng)之友;荷負(fù)群生,為之重?fù)?dān)。以不請(qǐng)之法,施諸黎庶。

　　如純孝之子,愛敬父母;于諸眾生,視若自己。

　　這段經(jīng)文很貼切、很淺顯地,顯示阿彌陀佛對(duì)十方眾生的悲心。

　　首先說:「為諸庶類,作不請(qǐng)之友」,是主動(dòng)來當(dāng)我們的朋友。

　　我們跟阿彌陀佛、法藏菩薩根本不認(rèn)識(shí),可是法藏菩薩主動(dòng)的、毫不嫌棄我們的,就來當(dāng)我們的朋友。所以說「為諸庶類,作不請(qǐng)之友�！�

　　世上有真正的朋友嗎?可以說很少,因?yàn)槲覀兊男?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常。其實(shí)這個(gè)世界上,不管精神界或者物質(zhì)界,有形或無形,都是無常的。既然無常,就沒有所謂「真」這個(gè)字;能夠稱得上「真」的,就是六字名號(hào),就是阿彌陀佛的本愿。

　　再好的朋友,也可能因意見沖突或攸關(guān)利害,而分道揚(yáng)鑣。甚至,一方困苦潦倒、生意失敗,或負(fù)債累累的時(shí)候,另一方就躲起來了。對(duì)我們永不舍離,長(zhǎng)相同在的,就是阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛主動(dòng)而來,不嫌棄我們,對(duì)我們極盡體貼包容,一點(diǎn)都不計(jì)較。親人都未必能如此,何況朋友?人生在世,都是獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來,有阿彌陀佛做我們的朋友,能夠與佛同在,這是何等的幸福?

　　更進(jìn)一步,阿彌陀佛「荷負(fù)群生,為之重?fù)?dān)」,也就是,荷負(fù)群生的重?fù)?dān)。

　　我們的債務(wù),朋友都嚇得跑開不見人影,誰能幫我們承擔(dān)?我們承擔(dān)不起,也沒有人來協(xié)助,只有阿彌陀佛!祂主動(dòng)而來,承擔(dān)我們生生世世所造的罪業(yè),我們還不起的罪業(yè)。

　　所謂「殺人償命,欠債還錢」,累生累劫以來,我們不曉得殺了多少人,欠了多少債,《華嚴(yán)經(jīng)》里面說,「假使罪業(yè)有形體,盡虛空不能容受。」這些罪業(yè)雖然沒有形體,可是它有一股力量,時(shí)間到了,一定要受那個(gè)果報(bào),而我們承受不起。

　　這個(gè)時(shí)候,十方諸佛當(dāng)中,只有阿彌陀佛主動(dòng)來承擔(dān)我們的罪障,負(fù)起我們的重?fù)?dān)。所以在我們還不知道的時(shí)候,阿彌陀佛就預(yù)先為我們準(zhǔn)備了;在我們乞求之前,阿彌陀佛就主動(dòng)給我們了!這就是第十八愿,也就是真正的「荷負(fù)群生,為之重?fù)?dān)�！�

　　而且是「以不請(qǐng)之法,施諸黎庶」。我們不曉得要求,也不曉得追尋,阿彌陀佛主動(dòng)地回向給我們,布施給我們,已經(jīng)送到我們的面前來了。

　　為了將這個(gè)法門送給我們,使我們了解,來觸動(dòng)我們的心,進(jìn)一步,阿彌陀佛說:「如純孝之子,愛敬父母」。

　　就好像虔誠恭敬的兒子,純一無二,毫無二心地對(duì)待父母親一樣。父母的任何言語舉動(dòng),任何需求,兒子都不會(huì)拒絕,毫無難色的去完成。這種純孝之子,在世間上是很難得的。而阿彌陀佛把我們十方眾生都看成祂的父母,而祂自視為純孝的兒子,來孝敬十方眾生。

　　再進(jìn)一步,阿彌陀佛把我們看成祂自己,所謂「于諸眾生,視若自己」。

　　既然我們是祂,祂也是我們,那么,罪惡眾生所受的六道輪回,以及在六道輪回當(dāng)中所負(fù)的債務(wù),豈非阿彌陀佛都有責(zé)任要替我們償還?我們?cè)俅蟮?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障,在阿彌陀佛的大功德寶海里面,就如同滄海之一滴而已。

　　所以我們念佛,念「南無阿彌陀佛」,就能夠斷除八十億劫生死大罪,也就是說整個(gè)生死輪回的大罪,在稱念名號(hào)當(dāng)下,就完全斷除了。原因是什么?因?yàn)檫@六字洪名,真的是萬德洪名,是能卻除所有業(yè)障的功德寶海。罪業(yè)再深的眾生,只要依靠這一句名號(hào),都能得到救度,往生成佛。

　　──摘自〈第十八愿之義〉開示之一(2004.7.18)