面對(duì)世間律法的態(tài)度

　　佛法的價(jià)值在于從宇宙覺(jué)性的立場(chǎng)、從實(shí)相的立場(chǎng)來(lái)觀察我們的生命與世間的一切,從生命的角度來(lái)看待一切,可以說(shuō)是最圓滿的。問(wèn)題的癥結(jié)是-現(xiàn)實(shí)的世界里,每個(gè)人的生命都還是凡夫,我們沒(méi)有辦法承負(fù)如菩薩的智慧與福德,譬如《金剛經(jīng)》云:“如我昔為歌利王割截身體,我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相……。”這不是一般生死凡夫所能做得到的,所以就會(huì)有不同層次的生命價(jià)值觀及不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)。

　　我曾聽(tīng)過(guò)一位法師說(shuō):“出家人只要做得像個(gè)‘人\’的樣子就已經(jīng)不錯(cuò)了。”,這是一種“人”的價(jià)值,太虛大師云:“人成即佛成”,五乘共法里最基本的。在人的立場(chǎng)之下,道家、儒家所謂“道之后有德,德之后有仁,人之后有義,義之后有理,理之后有法”,這個(gè)法是指法律。這個(gè)“法”很殘酷的,它有時(shí)會(huì)脫離真理,它可以造假,懂法律、玩法律的人會(huì)使用技巧而在人與人之間的關(guān)系上得到利益;不懂法律的人,就會(huì)在上面吃虧。如果將“法律”做為人與人之間的標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)實(shí)與世間的仁義道德就沒(méi)有辦法衡量,誰(shuí)有仁義?誰(shuí)有道德?只是各人自由心證罷了,因此世間的“法律”如何用尺寸來(lái)衡量呢?

　　可是我們學(xué)佛之人,碰到這個(gè)問(wèn)題怎么辦?如果我們也老是用法律來(lái)對(duì)付制服別人,實(shí)在不像個(gè)修行人�？墒侨绻�今天碰到了,別人跟你玩法律,怎么辦呢?不用說(shuō)什么慈悲、智慧,至少我們要有仁義道德。儒家講“仁義”,道家講“道德”,佛法講“智慧”,世俗人講“法律”,我們既不能觸法,且又必須顧慮法是維系人與人之間的關(guān)系,在拿捏的尺寸上,就是從慈悲、智慧之立場(chǎng)出發(fā),因?yàn)椴荒軅�害眾�?又不能姑息眾生,所以必須要有大智慧。

　　“法律很殘酷、政治很丑陋、與人相處很難”,我們不能觸法,也不要用法律限制住自己,可是又不能太過(guò)用法與人相處,可是待人處世仍要有適當(dāng)拿捏的尺寸。所以我們與人相處之標(biāo)準(zhǔn)要用“仁義道德”,甚至以佛法的智慧尺寸來(lái)衡量。修行人對(duì)于這些世俗的問(wèn)題要清楚,像政治、法律要去避免是不可能,但千萬(wàn)別太去碰觸、參與,學(xué)習(xí)運(yùn)用智慧去回避不受其害,在接觸中不受其干擾,運(yùn)用它而不被它所用,這才是智慧的抉擇。